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為政上三件重要的事情《雍也6-22》第33課

課程簡介

孔子的學生樊遲正在為官,向孔子請教什麼是「知」?孔子於是提到了三件為政上的重點,第一個重點能使人民內涵提升,使社會有和諧的氣象;第二個能使百姓懂得報本還恩,並保持理智;第三要勇於承擔,不畏艱難。

 

課程教材

論語講要 雍也篇第六 第廿二章

樊遲問知。子曰:務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。問仁。曰:仁者先難而後獲,可謂仁矣。

劉氏正義:「竊以夫子此文論仁知,皆居位臨民之事。意樊遲時或出仕故也。」

樊遲問知問仁,以資施政。知同智。孔子分別答復何謂知,何謂仁。

「務民之義。」依劉氏正義解說。務,猶事。民之義,就是禮記禮運篇所說的人倫十義。禮運篇:「父慈,子孝,兄良,弟弟,夫義,婦聽,長惠,幼順,君仁,臣忠。十者謂之人義。」

「敬鬼神而遠之。」敬鬼神,而又須疏遠鬼神。遠,讀去聲。之,指鬼神而言。禮記表記篇引孔子的話說,三代皆敬事鬼神。「夏道尊命,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮。周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。」劉氏正義說:「近人而忠,即是務民之義。」

三代皆敬鬼神,而周家尊禮,更為重要。以禮敬而遠之,是敬而不侮慢。

 

政治的要務,即以人倫十義化導民眾,教民敬鬼神以報德,然而不必凡事皆求鬼神。如述而篇說,孔子疾病,子路請禱。孔子曰:「丘之禱久矣。」不造惡事,所行皆善,無愧於天地神明,就是禱。如此,即是智慧。故云:「可謂知矣。」

「仁者先難而後獲。」孔安國注:「先勞苦,而後得功。」皇疏:「范甯曰,艱難之事則為物先,獲功之事,而處物後。」

 

此答樊遲問仁。孔子說,仁者先為其難,而得功則在其後。世間好事難成,仁者辦仁德之事,先忍耐其困難,一直做去,衝破種種難關,而後得其成果。此為難行而能行。禮記中庸篇說:「力行近乎仁。」故云:「可謂仁矣。」

課程補充

你還在迷信GDP就是幸福人生的指數嗎?

GDP(Gross Domestic Product,國民生產毛額),是計算國民經濟的核心指標,衡量一個國家經濟狀況和發展水準,GDP有相當的重要性。因為它的重要,進而使人誤解,這個數值就是人生的全部,是國家發展的唯一重心。

然而美滿的人生有許多要素,包括心靈的成長、家庭的健全、五倫關係的經營、觀念的開通、正確的人生觀等。經濟水平只是其中一項參考數值,甚至有時候跟幸福人生完全沒有任何關聯。擺脫GDP的魔咒,才能真正地展望未來,所以孔子教導樊遲的第一件事情,就是務民之義,也就是提升人民的內涵,才是當務之急。

 

只有孔子能一句話把人鬼的關係講得清清楚楚

關於天地間的鬼神,科學家懷疑祂們的存在;狂熱的宗教家,要大家聽從祂們的旨意;世俗人忙於生活,無法做太多的探究,可能在遇到困難時,會去寺廟燒香問卜,聽聽鬼神的意見。只有孔子,能夠一句話說清楚人鬼之間的關係,那就是:「敬鬼神而遠之。」天地間肯定有鬼神的存在,孔子並不否認。對國家有貢獻的死後為神,家裡面的祖先死後為鬼,敬鬼神出於報本還恩,祭祀的時候感恩祂們 請求加被,能改善刻薄的風氣;但除了敬還要遠,遠就是不能事事請教祂們,要在人事上講究,要在品德上講究,在政治上、教育上努力,這才是正確的人生觀、宇宙觀,能維持人與鬼神相處上,最美好的關係。

 

成功人士的共同特色,就是勇於承擔,不畏艱難

承辦任何事業,都是萬事起頭難,仁者先難,就是先做人家不做的,他能為公發心,先做勞苦之事,最後獲得福報,如此看似愚昧,但後獲的福報,往往最為可觀。子孫昌盛、家和人樂、無比寬廣的心胸,這些都是不畏難的仁者,不為人知的後福。

孔子用極為精練的言語,把為政三件重要的事情說明得清清楚楚,這樣的智慧,值得後人更多的學習。

 



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