本集課程重點包括：

一、好的口才還要有好的質地

      《常禮舉要》說：「口為禍福之門。」好的口才可以把事情辦好，可以把心裡的意見說出來，可以把道理說得清楚，與人結善緣，也能夠發揮很多正面的功能，但是口才如果用到不好的地方，也會有很多壞的影響，例如春秋戰國的說客，為了個人的利益去翻轉國際的局勢；子貢也是說客，但他是有利於國家，能夠幫助孔子推展聖道的說客。所以有口才到底好不好？要論此人的質地。

二、認識冉雍

      冉雍是孔門德行科的代表之一，小孔子二十九歲，字仲弓，他是南面之材，意思是一位很有領導力的人才，既有品德又有能力。可惜之處，有人認為他仁而不佞，就是有仁心，可惜口才不好。

三、孔子對「佞」的評價

      「佞」有幾種意思，可以解釋為善巧，也可以解釋為好口才；負面的意思是花言巧語、諂媚、苛薄尖酸、以非為是。本章孔子採取負面的定義，所以說「禦人以口給，屢憎於人」。口才犀利，用很多歪理來供給嘴巴，以此來抵擋他人、掩飾自己的過失，或者說一套做一套，每每會讓人感到憎惡。

      子貢就是言語科的人才，孔子並沒有反對口才，但是屬於「佞」的這種口才，孔子說寧可不要。所以子貢藉著口才建立了很多事功，孔子都不輕易讚歎，可見孔子對於這一方面能力的謹慎小心。

四、德行科的弟子為何不知其仁？

      孔子說不知其仁，並不是說老師不知學生，否則他怎麼教學生？孔子對於學生們的資質都很清楚，例如：師也辟。由也喭。參也魯。柴也愚。所以孔子說「不知其仁」，是因為仁是全德，很難達到，在冉雍還沒達到的時候，到底會不會有達到的一天？達到後會不會退轉？這件事情孔子並不知道，這才說「不知其仁」。孔門學生中，只有顏回得到孔子三月不違仁的稱許，其餘則日月至焉而已矣，沒有不退轉的。「不知其仁」不代表對弟子們的否定，只是要弟子們知道，仁是很難達到的，可以是學習的目標。

公冶長篇第五白話解釋

【經文】

或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞。禦人以口給，屢憎於人。不知其仁。焉用佞。

【字詞解釋】

佞：ㄋㄧㄥˋ，口辭敏捷。

給：ㄐㄧˇ，供給。

【白話解釋】

      冉雍，字仲弓，魯國人，是孔門十哲之一，少孔子二十九歲。仲弓為人厚重而沉默，

      有人稱冉雍為仁者，可惜的是口無辯才。孔子回答那個人說：哪裡用得到口才呢，靠著巧辯銳利的口才去抵禦別人，終將不合理的說成有理，說一次讓人討厭一次，屢次巧辯則屢屢為人憎惡。冉雍是否為仁者，我不知道，但是言仁，何必要用佞。

      孔子不輕許弟子以仁，故說不知其仁。因為當時的人以佞為賢，故有此議論。然而以佞為賢，不免於濫，聖人防其流弊，故以巧辯的口才解釋，使仁與佞不混為一談。

【章旨】

      此章明仁者不須佞也，務實重於巧辯。

《論語講要》原文

      雍即冉雍，字仲弓，先儒或以為冉伯牛之子，或以為伯牛之宗族，難以考定。

      或人稱冉雍為仁，然而惜其不能佞。孔子答或人曰：用佞何為，佞者口辭捷給，以此抵禦人，屢次為人憎惡。雍也仁乎，不知也。言仁，何用佞耶。

      孔子不輕許弟子以仁，故曰不知其仁。佞，據說文，有巧讇高材諸義，讇即古諂字，義屬不善，巧、材皆非惡義。春秋時人以佞為賢，故或人有此議論。然以佞為賢，不免於濫，聖人防其流弊，故以口給之義釋之，使仁與佞不混一談也。