本集課程重點包括：

一、什麼是有道的國家？無道的國家？

甯武子是衛國大夫甯俞，武是他的諡號，子是他的尊稱。甯武子在邦有道的時候表現出智慧，什麼叫國家有道？就是國君是有道之人，國君如果昏聵，國家就無道，昏聵當中如果又重用小人，那是最恐怖的無道。衛靈公雖然無道，但懂得用人才，國家還可以勉強維持；可是像紂王的無道，小人成為他的執政團隊，就直接走向敗亡。所以有些的無道不會敗亡，有些的無道會敗亡。

二、本章歷史背景

甯武子是世襲的貴族，是在衛成公時期擔任執政大夫，衛國夾在晉楚之間，討好晉國就得罪楚國，討好楚國就得罪晉國，局勢危困。魯僖公三年到魯僖公五年時，衛國得罪了晉國，晉文公於是把衛成公抓到洛陽，甚至還想辦法要把衛成公毒死，都是靠著甯武子的折衝，甯武子的賄賂，衛成公才沒有被毒死。當時衛國大亂，甯武子不顯現他的聰明，他在保護衛成公的時候，也不會讓晉文公發現他是人才，這是很厲害的人物，這就是他邦無道則愚，懂得韜光養晦，在艱難中不為人知。 後來是魯僖公求情，獻寶物給晉文公、獻寶物給周王，衛成公才被放回來。於是衛成公終於悔悟，他不應該在大國之間玩弄大國，任用甯武子為衛成公的執政大夫，國都遷到帝。在甯武子執政三十餘年期間，他跟這些諸侯都很好，幾乎沒有被大國用兵攻打，奠定了衛國三百年的基業，真的是非常了不起，所以才叫做「邦有道則知」。 雪廬老人是非常了不起的大儒，他在講這些經學的時候，他知道這些歷史背景，能夠配合歷史背景來講經學，而且能夠抉擇這些字句，了解前後的關聯、語氣的活用，慎選注解，還有他本身對人情世故的通達，他才知道這一章要這樣解釋。

三、甯武子的「愚」是學不來的

甯武子在邦無道的時候則愚，為了明哲保身，所以他裝笨，孔子說甯武子的智慧一般人達得到，甯武子的愚一般人達不到；或者是說甯武子的智慧，有智慧的人達得到，甯武子的愚，有智慧的人達不到，大智若愚最難學。

四、「愚」不是一昧無知，是韜光養晦

邦無道則愚，並不是一昧無知而是懂得韜光養晦，他不會一昧盡忠，要有人不知而不慍的心量，像顏回舍之則藏、蘧伯玉的卷而懷之，這連衛國大夫史魚都辦不到，在國家無道的時候發牢騷，這都不是「愚」。《易經》裡面說「藏器於身，待時而動」，就是邦無道則愚的模樣，此時不會跟奸臣誓不兩立，也不會跟他們同流合污，而落得身敗名裂；也不會因為表現傑出讓人非用不可，落得進退兩難，這種「愚」要修多少的忍辱工，要有多少的智慧，一般人是辦不到的。

公冶長篇第二十一白話解釋

【經文】

子曰：甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
 

【字詞解釋】

知：ㄓˋ，智慧。

【白話解釋】

甯武子，衛大夫甯俞。諡號為武。 孔子說：衛大夫甯武子，在國家政治清明時，則施展他的智慧才能。當國家政治昏亂時，則韜光養晦，表現得像愚昧的人一樣。雖然看似愚昧，實則為有智慧，否則國家有道時，如何能變為智者。武子表現聰明才智處，是他人學之可及，然表現愚昧處，是他人學之不及者。人不知道他，他也不生氣，這是他不可及的緣故，此古人所難能。 【章旨】 此章美衛大夫甯武子之德也。

《論語講要》原文

甯武子，馬融注：「衛大夫甯俞。武，諡也。」孔安國注：「佯愚似實，故曰不可及也。」衛大夫甯武子，邦有道，則施其能，是謂智也，邦無道，則韜其光，是謂愚也。此愚即是智，否則邦有道時，何能變為智者。武子之智，他人學之可及，然其愚也，他人學之不及。人不知，而不慍，是其不可及之故，此古人所難能，惟秦之五羖大夫百里奚，方在虞時，以及逃楚時，似之。