本集課程重點包括：

一、言行舉止是禍福的樞機

      做人處世，無論是言語、動作或臉色，都很重要，這些都會給他人留下印象，也是自己禍福的樞機，好像房間的電燈開關，可以讓房間忽明忽暗，言行也會帶來好命或壞命。

二、什麼是巧言、令色、足恭？

      巧言﹑令色〈學而篇〉也談過，不一定壞，但巧言是為了討好別人，心口不一的時候，那就不好了，令色也是如此，所以君子跟小人有時候形象上沒有差別，但隱微處卻千差萬別，這個要慢慢去體會。足恭，有的解釋為過分恭敬，其實足恭是在講腳的動作，那種進退小心在意，想進又不敢進的樣子，內心其實也是虛情假意，所以本章在講三件事情，不是在講兩件事情。《禮記》〈表記〉裡面說：「君子不失足于人，不失色于人，不失口于人」。

三、左丘明與孔子所見相同

      對於前面三件事情，左丘明以為恥，孔子也以為恥。左丘明到底是孔子的弟子？還是孔子之前的賢人？《孔子弟子考》或者是邢昺疏裡面，都贊成是孔子的弟子，孔子此處也是直呼其姓名。在貞觀、永徽年間孔廟的祭祀中，周公叫做先聖，孔子叫做先師，那配著先聖先師有兩個人，一個是顏回，一個是左丘明，可見左丘明多尊貴。孔子在寫《春秋》的時候，都會告訴左丘明為什麼他要這樣寫，因此才有後面的《左傳》。左丘明後來失明，《國語》可能是由他口述別人代筆寫成，內容講述各國君臣的得失，所以左丘明在史上的用功很深，並且知道春秋大義。

      此處特別舉出左丘明，因為寫歷史要公正客觀，要懂得評論人物，對於「巧言﹑令色﹑足恭」這類人物，到底是君子還是小人？要懂得差別處，不能單純從表面上去論。「左丘明恥之」，意思是說這些討好人的表現，絕對躲不過左丘明的眼力，當然也躲不過孔子的眼力，師徒的看法一致。

四、什麼是匿怨而友其人？

      把怨恨隱藏起來，表現面善想跟你交朋友，這也是孔子跟左丘明認為可恥的。這樣的人很可怕，人應該要誠於中形於外，交朋友要志同道合，明明道不同，明明是怨仇，卻要裝成是志同道合的朋友，這種人一定要疏遠。對於這種人我們可以不計較，可以不念舊惡，可是要疏遠，不必虛情假意的方式跟他來往，否則內心都不正直。

五、交友講究誠信

      交朋友重點在講究真誠，講究信用，雖然態度要講究，但人品更重要。真誠的待人，純粹的利他，就像《大學》裡面說：「君子以義為利，不以利為利。」

公冶長篇第二十五白話解釋

【經文】

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

【白話解釋】

      孔子說：言語說得好聽，顏色容貌裝得美好，態度表現恭敬來取悅他人，這三者皆是虛情，欺騙普通的人可以，欺騙有見識的人則不可。魯太史左丘明，知《春秋》義理，一看到這種人通身是假，覺得此人很可恥。與人結怨，小則解之，大則以直報怨，若怨恨他人，卻把怨恨藏匿在心裡，假裝與他人做朋友，用心險詐，是以左丘明覺得這種人很可恥，孔子也認為這二種人很可恥。

【章旨】

      孔子勸人存心要正直，凡是在言語、表情、態度上諂媚人家，或假裝與人友善，都不是以正直待人之道。

《論語講要》原文

      足乃手足之足，巧言出於口，令色現於容，足恭表於足。足恭之義，欲前不進也，如韓退之送李愿歸盤谷序云：「足將進?趄。」此三者皆虛情，欺普通人可，欺有見識者則不可。左丘明，魯太史，知春秋義理，見此人通身是假，故恥之。

      匿怨而友其人，孔安國注：「匿怨而友，心內相怨，而外詐親也。」與人結怨，小則解之，大則以直報之可也，若匿怨而友其人，則其用心險詐，是以左丘明恥之。此二種人，孔子亦恥之。