本集課程重點包括：

一、忠信之人易得

      屋子裡夫妻同住的地方稱為「室」，所謂「宜室宜家」，「宜室」就是夫妻能夠和諧相處，這樣才能讓整個家庭和諧。此處「十室之邑」其實就是指十個家，井田制度下，一個「邑」有四個「井」，一個「井」有三家，所以一個「邑」就有十二家左右之數，「邑」有大有小。

      在一個「邑」的範圍之中，必定有如同孔子那樣，具備忠信資質的人。「忠」的人表裡如一，這種人格特質會受到別人的欣賞跟信任，願意與他交往、共創事業；小人最糟糕的就是表裡不如一；「信」的人說話算話，也是跟人相處很重要的質地。很多純樸的人都具備忠與信，孔子也是如此，曾子在他每天的反省中，也會看看自己是不是忠信，可見忠信是很重要的。

二、忠信而又好學難得

      更重要的是，孔子有忠信的質地而「好學」。孔子的好學除了經學通達，他也是博物的君子，懂得太多的道理與事務。孔子自許好學，三千弟子中，他也只有承許顏回好學，所以好學並不容易。好學的人對於學習有熱情，會講究方法，還講究學的對象以及所學的內容，如此才能發揮潛力，補充自己的不足，也才能夠讓自己成為有能力的人，進而去承辦利他的事業。

      好學如果沒有忠信的質地，那會發展出害人的能力；但是光有好的質地沒有能力，那也無法對社會做出貢獻、做出改變。好學才能夠培養解決問題的能耐，與大眾結真正的善緣。其實，也只有好學才能夠保住好的質地，例如鄉下地區的風氣很純樸，但是只要都市的奢糜之風吹入，純樸之人也會隨之奢糜，因為沒有能力穩住好的風氣，只好見風轉舵。好學才能知道風氣重要，才能改變風氣，並且才能掌握做人的分寸，所謂「勇而無禮則亂」，「直而無禮則絞」，勇和直都是好的品格，但是沒有好學去調整，很容易變成「亂」與「絞」，「絞」就是言行到處刺傷人，讓人受不了。又例如什麼時候該守信，什麼時候卻不必守信，也是要靠好學去了解。

三、人要活到老學到老

      過去晉平公問於師曠，他說自己已經七十歲了，無法學了。師曠則說到老了還是要學，這叫「秉燭夜遊」。年少時的學習是「旭日東昇」，體力充足；壯年的學習是「日正當中」，體力仍旺盛；到了老年，體力有限，記憶力有限，能吸收的也有限，猶如拿著燭火在夜裡行走，但這也勝於沒有蠟燭摸黑而走，可見應當要「活到老，學到老」，也是今日所說「終身學習」。終身學習才能走入時代，才能博古通今，才能對治自己的偏誤、對治自己惱人的情緒，所以好學真是太重要了，這也是孔子一生所堅持，是他成功的秘密。

公冶長篇第二十八白話解釋

【經文】

子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

【字詞解釋】

邑：城邑

【白話解釋】

      孔子說：雖然是只住了十戶人家的小地方，一定有像我一樣忠信的人，但不像我這麼好學不厭。

【章旨】

      此章夫子以身示教，勉人好學，以全忠信之質。

《論語講要》原文

      雖是十室之邑的小地方，亦必有像孔子那樣忠信的人，但不像孔子那樣好學。忠信雖同，唯好學始能成為聖人。

      邢疏：「此章，夫子言己勤學也。十室之邑，邑之小者也。其邑雖小，亦不誣之，必有忠信如我者焉。但不如我之好學不厭也。」。

      尹會一讀書筆記：「此章大旨，自是勉人好學，以全其生質。須知忠信方可言生質之美，忠信之質方可以言學。忠信美質乃十室中所必有者，惟不知好學以保守擴充其忠信，是以鄉人多而聖人少也。夫子以身示教，並非謙辭，一部論語俱勉人主忠信而好學。」