本集課程重點包括：

一、人生的禍福

    人生在世命運難可了知，或是惡人得善報，或是善人得惡報，或是善有善報，惡有惡報，讓人迷惑。命運往往不如人願，孔子「五十而知天命」，此天命有個人的命運，有跟眾生綁在一起的命運，君子要經營的是一個能夠轉變眾生共業的命運。命運如果牽涉到過去、現在、未來，有的隱微處難可了知。君子看待禍福跟一般人不同，君子知道往往大禍是大福的徵兆、小禍是小福的徵兆，這一生窮愁潦倒，有時候反而是未來殊勝的增上，如果把生命拉長為過去無盡、未來也無盡的時候，人生的經營就會不一樣。善有善報，惡有惡報，有時候要把時間拉長來看，不能單就這一世來論。

二、冉伯牛是誰？

    冉伯牛小孔子七歲，是孔子第一批的學生，伯牛在周遊列國厄於陳蔡時，還能談琴自娛，是一個樂天知命、心境崇高的君子。冉伯牛也曾受到孔子推薦繼任中都宰的職位，可見老師對他的器重。他在孔子回到魯國時過世，孔子約六十九歲，所以當時冉伯牛也六十三歲以上了。雖然不是早夭，可是他得了麻瘋病，不能像一般善人壽終正寢，無疾而終，充滿了感嘆，要知道命運的道理，才能對眼前釋懷。

三、冉伯牛為何會得病

    冉伯牛有疾，淮南子說是「癩」，即麻瘋病，全身會長水泡、起斑點、皮膚潰爛，古代醫學常識不發達，認為不祥，以為會傳染，以為他得病是因為品行上有缺憾。孔子來探病，家人不讓進屋，孔子只好隔著窗戶探問冉伯牛的病情，並且同情不捨的握著他的手說：「君子得病沒有這個道理，這就是命吧！」人世間造作什麼就得什麼，條件具足時，結果自然生，君子沒有造作這些惡病的條件，如何得病？可見是命，既然是命，就牽涉到過去的因緣、現在的結果、現在的因緣、未來的結果，如此人世間很多不平的現象就可以解釋了。

    孔子內心太過痛惜、憐惜，而連說兩次「這樣好的人怎麼會得這樣的病？」「命矣夫」是孔子稱讚冉伯牛是一個安命之人，這三個字只有君子才擔得起。

    中庸說「君子居易以俟命」，君子可以接受壞的命運，也可以安住於好的命運，能夠趨吉避凶、斷惡修善，這種能耐只有君子才辦得到，故孔子說「不知命，無以為君子也。」

    本章可學習冉伯牛的胸懷，學習孔子看待人生的角度跟思維模式，做一個樂天知命、心胸廣闊，在順逆境中都能安然自處的人。

雍也篇第十白話解釋

【經文】

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：亡之命矣夫。斯人也而有斯疾也。斯人也而有斯疾也。

【字詞解釋】

牖：ㄧㄡˇ，窗戶。

亡：ㄨˊ，無此道理。

【白話解釋】

    伯牛，姓冉，名耕，字伯牛。魯國人，為孔門十哲之一，以德行見稱。

    冉伯牛得了像是痲瘋病這類的惡疾，孔子前往慰問，冉伯牛家人因其惡疾，不願讓孔子進入病人之室，所以孔子隔著牆從窗戶見他，並伸手入窗戶內拉著冉伯牛的手，哀痛的連說兩次，沒有這樣的道理呀，莫非是天命，如此好的人怎麼會罹患如此惡疾。孔子這番話是表達對賢人獲此厄運的痛惜。

【章旨】

    此章孔子痛惜弟子冉耕有德性，而患惡疾。

《論語講要》原文

    伯牛，即孔子弟子冉耕，得惡疾，孔子前往慰問。伯牛家人因其惡疾，不願孔子進病人之屋，故隔牆從牖見之。孔子自牖執伯牛之手，曰：如此好人，何罹如此惡疾，無此理也，是天命耳。

    堯有丹朱，舜有商均，孔子晚年喪子，弟子顏淵亦早死，是皆天命。禮記中庸：「君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」可參研。

    自牖執其手，朱子集注謂伯牛家以君南面之禮尊孔子，孔子不敢當，故不入其室，而自牖執其手。此說無據，清儒已辨之。論語竣質謂孔子知醫，執其手者切其脈也。亦是臆說。

    亡，孔注為喪，亡之斷句，然當病人面說其亡，似不合情理，可從讀無，亡之者，無可以致此疾之理也。亡之命矣夫，作一句讀。