本集課程重點包括：

一、孔子之道為什難學？

    孔子之道在今日來講真的好難學，比如《論語集釋》有六百八十家的註解，眾說紛紜，看完後簡直不知道孔子在講什麼，而且文言文對於這個時代的年輕人來說，讀起來不甚其苦，老師的解釋也聽不懂，所以根本就沒有能力進入孔子所說的義涵，產生很多的抱怨。但孔子真的是言語精要，開卷有益，用什麼方法可以學進去孔子之道，本章給我們很深的反思。

二、冉求自認力有不足

    冉求是孔門十哲裡面政事科的代表人物，善於辦政治也多才多藝，他自己曾說：「如果有方圓六七十里，或是五六十里的地方，讓我來治理，可以讓老百姓衣食充足。」這說明他有財經大臣的能耐。冉求有這麼好的能力，但他卻說，他不是不喜悅孔子的道，而是力不足。學道有「悅」很重要，打從內心裡面高興，歡喜去學、學有法喜、樂在其中，沒有這種喜悅的情緒，往往無法堅持到最後。所以說有的情緒是壞情緒，有的情緒是好情緒，壞的情緒要對治，好的情緒要保留，好樂正法的情緒就要保留。

    孔子之道就是內聖外王的道，冉求真的相信這是出路，但是沒有辦法上進的理由是「力不足也」，他擔任季孫大夫的家宰，從魯哀公三年到魯哀公二十三年，成為魯國政治裡面有實權的人物，所以很忙碌，再來他也忙於藝，就是很多的能力要去培養。這樣的理由，在今日之下好像也常聽到，學業、工作、家務都忙不玩了，還有辦法學孔子之道嗎？乍聽起來都有道理。

三、孔子認為是畫地自限

    可是孔子說，力不足是走到一半病倒，或是力氣用盡，只好到這裡為止。諸葛亮就是鞠躬盡瘁，力不足，死而後已。冉求是年輕人，精力旺盛，如果人生中心思想不在學道，事業有再好的發展，都只是一時的盛況，不會知道要把事業帶往什麼方向，人生要往什麼方向去經營，無法真正利益世道人心、利益後代，比如齊桓公九合諸侯衣裳之會，只是表面榮景而已。所以學道是各行各業的靈魂，是為政的中心價值所在。

    《論語》裡面孔子也說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」藝雖然要游、要學、要學得廣，但也要花心血來志於道、據於德。本章孔子告訴我們，什麼樣的人學孔子之道可以學上來？不中途而廢的人可以，願意把時間投入的人，投入精力、體力的人，肯生起歡喜心孜孜不倦學習的人，都可以學進來。所以孔子說冉求其實是畫地自限，不是力不足，學道關鍵在於，是不是真的把好樂的心提起來，冉求若能把追求藝的好樂拿來追求道，一定學有所成。

    這一章裡面可以看出來孔子對冉求的盼望，冉求真的是高材生，能力不是問題，時間不是問題，精力不是問題，體力不是問題，學不上來是他思想作怪，思想作怪最厲害。《論語講要》說冉求是為藝所纏，就像現在很多家長都怕孩子輸在起跑點，讓小孩子學很多才藝，什麼都學，就是不學道，十分可惜。如果從小培養孩子往有道有藝的人生去走，懂得利他，懂得跟人結善緣，懂得用大格局的人生來經營藝，這才是人生真正的康莊大道。

雍也篇第十二白話解釋

【經文】

冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。

【字詞解釋】

說：ㄩㄝˋ，喜悅。

女：ㄖㄨˇ，你。

【白話解釋】

    冉求多才多藝，孔子引他求學向道。冉求說：我不是不喜悅老師的道，而是心力、能力及氣力不足的緣故。孔子說：這就好比走路，走到一半力量不足，中途休息，等待有力量繼續行走。而今你不是力量不足，是自己停止，偏重才藝，缺乏求道的心，自己畫地自限，不肯前進。

【章旨】

    此章勉人求學向道，不可畫地自限，不求進步。

《論語講要》原文

    畫，從孔注：「止也。」求也藝，孔子引之向道，冉求辭以力不足。孔子曰：譬如行路，中道而廢，可謂力不足，今汝自止，為藝術所纏而已。

    冉求非不好學，觀其才藝可知，蓋偏重於藝，缺於求道之心，是以孔子勉其上進。