本集課程重點包括：

一、君子的修學法

      本章是君子的修學法，也是孔子的自受用。孔子廣博的學習，多面向的去了解多領域的學問，「文」除了六藝外，還包括各門經典，乃至於利他的學問，此人不斷地擴充自己的知識背景，有解決問題的能力，能一以貫之，又能觸類旁通。「約之以禮」表示他又能在禮上通達人情世故，懂得進退應對、審時度勢，能夠調伏情緒，知道長幼尊卑、知道如何與他人合作，了解他人的需求，做起事來面面俱到。

二、「亦可以弗畔矣夫」是何義？

      真學問表現在日用平常，用「約之以禮」來收攝、發展所學，彰顯所學的價值，是推展道的方式，這樣的人叫做「亦可以弗畔矣夫」，即不會離經叛道，但還要文以載道，道是各種文的生命力、精華、出路、吉凶禍福、明心見性的所在，導向於性與天道的所在，是各行各業、各領域的神髓。

      「畔」是偏的意思，「弗畔」意即此人不會只偏在文，他還能運用到做人處事、生活上，博我以文、約之以禮兩邊可以互相配合運用，人生就走得精彩、豐富、可觀，「矣夫」是感嘆語氣，表示這樣就可以不離經叛道了吧？當然可以，孔子的弟子顏回就是最好的佐證，他曾說「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮」，使得顏回「仰之彌高，鑽之彌堅」。

雍也篇第二十七白話解釋

【經文】

子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

【字詞解釋】

畔：ㄆㄢˋ，背也，指背離正道。

【白話解釋】

      孔子說：君子對於經學須廣博的聽聞學習。將經學內化推展大道時要依禮而行，禮是通達人情世故的作法，使所作所為能合乎人情，不會違背正道。

【章旨】

      此章是孔子教人求學，要道禮並重，方能合乎中道。

《論語講要》原文

      釋文云：「一本無君子字，兩得。」馮登府異文考證引後漢書范升傳，亦無君子字。若無君子二字，則此章是對弟子說，然他人求學亦須如此。畔，一訓叛，一訓偏，後者可從。

      博學於文者，多念書也。學問載於書籍，書皆是文。博學者須將一門學通，再學另一門，愈學愈博也。約之以禮者，曲禮云，道德仁義，非禮不成。孔子志於道，據於德，依於仁，游於藝。藝者禮樂射御書數，以禮為首。故雖博學，而首須學禮。學禮則通世故人情，然後一切學問行之能合中道，故曰亦可以弗畔矣夫。畔字。一作叛字講。弗畔，即不離經叛道之意。一作偏字講。如韓李論語筆解：「韓曰，畔當讀如偏畔之畔。弗偏則得中道。」弗畔，作合乎中道講。語氣和平。