本集課程重點包括：

一、修德、講學的方法

      修德就是要不斷的培養通達世間道與出世間道的能力，這才是各行各業的神韻、氣象、氣質，就好像畫畫是一個才藝，線條，勾勒，筆墨，濃淡，都只是技巧的經營，如果沒有神韻、氣象的經營，畫面就一般。

而講學要講究教材、目的、方法、出路等。

二、徙義與改過

      「聞義不能徙」，可見要徙義。當你透過講究所作的學問義理顯現時，要透過不斷的思辯、推理去確認所學，如此心才能夠搬到義理上安住。徙義才能幫助修善，透過義理的體悟，才有做善的能力、見地，而願意去利益別人。徙義包括對世間道、出世間道的通達，透過道理的明白，愈來愈喜歡結善緣。

      「不善不能改」即改過，透過不斷的聞思修修正自己，有時在辯證中修正自己，有時在歷練中修正自己，乃至於別人對你規過勸善，都能夠虛心接納，如此所學才不會落入框架、不合時宜。

三、四面相的發展

      修德、講學、徙義與改過，合起來便是四面相的發展。要不斷的培養能力，講究所學，通達義理並安住，能力才會愈來愈強，別人對我們的批評、指導、建議，包括所學的不對，用的時機不對，都能夠自我修正，而且能跟世間的技能結合，這樣的學才能夠幫助國學的發展，在世間立於不敗，能夠攝持人才、弘揚、傳承與發展，假如沒有這樣的人才，孔子說「是吾憂也。」孔子的憂是上述這四項的要件沒有，孔子怎麼教都不會教出人才。我們也要憂自己是否有站在這四個面相來培養自己，人生要終身學習，而終身學習的精神、意涵就是修德、講學、徙義、改過，這才是真正學習區的學習。

述而篇第三白話解釋

【經文】

子曰：德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

【白話解釋】

      求學者所學之義須內化方能明明德。所學之教須講究，才能傳承。所聞之義當振作精神，內心遷到義之所在處，如義而行。有過貴在能改。上述四者乃求學者要自我勉勵達到的，亦即修身進德在己，講學論道在己，見義勇為在己，有過能改在己。假使一個學者，不修、不講、不徙、不改，乃教者無成，若學生如此，則我深引以為憂。

【章旨】

      此章孔子憂學生不修、不講、不徙、不改，此乃教化不成，故引以為憂。

《論語講要》原文

      德者，乃人所固有之明德。心初動時，覺之，猶未失其明。不覺，妄動，則昧矣。昧則轉為凶德。故須修之，使復其明。此即禮記大學所云明明德。學是學術，必須講究。聞悉奧義，當遷徙之，如義而行。一本徙作從，亦通。不善是過，貴能改之。是吾憂也者，此勵學者之辭，設使學者不修不講不徙不改，乃教不成矣，聖人引以為憂。