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165.孔子所謹慎的三件大事第170課

本集課程重點包括:

一、孔子謹慎的第一件大事:齋戒

      古代祭祀是拜天地神明,或是拜自己的列祖列宗。天地神明屬於神,列祖列宗屬於鬼。以往國君在郊外拜天地神明,在自己的宗廟拜歷代祖先,都慎重其事。齋是祭祀的前行工作,分為「散齋」七天跟「致齋」三天,散齋七天可以外出,但要把自己的心收攝起來,致齋三天時就不能外出,加起來共有十天的前行,前行時要感念天地神明或祖先的恩德,具有報本還恩的思想,做事時自然會慎重小心,懂得約束身心。

      〈鄉黨第十〉還講到齋時要「變食」、「遷坐」,即不要吃葷喝酒,男女不能同房,要遠離邪惡,甚至講究飲食潔淨,動機思想清明,舉止行為莊重。若能藉著齋、祭嚴密觀察自己的動機、調整思維、訓練進退,並且想到天地神明、祖先的恩德,對我們人生處世都有莫大的幫助,能得到天地神明、鬼神的加被。齋要非常謹慎,那是吉凶禍福的所在。

 

二、孔子謹慎的第二件大事:戰事

      《左傳》說「國之大事,在祀與戎」,祀就是齋,齋之後才祭,戎就是打仗。打仗關乎國家的危急存亡,哪裡能不謹慎呢?打仗講究方法謀略,最好能「不戰而屈人之兵」,戰事乃不得已,要抱著不打仗的心態來打仗。一個國家一定要有文事跟武備,如果不教民打仗,就讓他們上戰場叫做「棄之」,打仗前還要做種種沙盤推演。打仗也不能驕傲,所謂「哀兵必勝」,著名的「秦晉殽之戰」,秦國的軍隊非常驕傲,而在「殽之戰」被晉國打得落花流水,全軍覆沒,白乙、西乞、孟明三位元帥被晉國活捉,極其慘烈。

      打仗還講究「師出有名」,當時齊桓公聯合八國打楚國,責備楚國沒有「包茅之貢」,意即責備楚國不尊重周天子,沒有按時進獻貢品,沒有遵照臣的禮節,這就是師出有名。此時楚國打也不是,不打也不是,打贏了得罪天下諸侯,楚國只好求和。齊桓公不費一兵一卒,以聲勢就能壓制楚國,是為「不戰而屈人之兵,善之善者也」。

      又如當時陳恆弒齊簡公,齊國人一半服、一半不服,此時孔子希望魯哀公出兵,孔子願意做統帥,藉由出兵裡應外合打敗齊國,又能讓魯國三家大夫有所收斂,這就是戰,可以讓國家興,也可能讓國家亡,不可以不謹慎。前面的「齋」叫做「我祭則得福」,戰叫做「我戰必克」。

 

三、孔子謹慎的第三件大事:疾病

      疾病若不醫治,小病會變大病。醫治疾病還要看成因為何,是由於飲食作息不調導致,還是屬於不可避免的疾病。此時從果相對治,要好好吃藥調身體,從因相對治,要改善飲食作息,對治情緒煩惱。「身安而後道隆」,身體安自然能夠修道,能夠自利利他。

      以上三件事情都能謹慎,在其他事情上就可以謹慎。

 

 

述而篇第十三白話解釋

【經文】

子之所慎:齊、戰、疾。

 

【字詞解釋】

齊:ㄓㄞ,即齋戒。

 

【白話解釋】

      孔子辦事一向謹慎,而對於「齋、戰、疾」這三件事尤為謹慎。齋是就祭祀方面來講,古人祭祀,心要特別清淨,在祭祀前十日就要齋戒,內心不能有任何五欲六塵的欲念,並捨棄平時生活的享受,停止一切交際,飲食住處都要改變。且沐浴之後必穿上潔淨的內衣,心裡想著祭祀的對象。並改變平常居處之地,住在齋宮之中,且不飲食、不飲酒,也不茹葷。祭祀時誠心祭拜神明或祖先,如此謹慎齋戒祭祀,必得加被而受福。戰是指作戰要謹慎,兩刃相交,性命在於俄頃之間,必須謹慎,才能克敵制勝。至於疾,是有了疾病要謹慎,不能亂投醫,所謂醫生沒有三代的傳承,不服其藥,這是服藥的謹慎。

 

【章旨】

      此章記孔子所慎之行也,齋是指禍福關,戰是存亡關、疾是生死關。

 

 

《論語講要》原文

      集解:「孔安國曰,此三者人所不能慎,而夫子獨能慎之。」

      齊即齋戒,禮記祭統曰:「及時將祭,君子乃齊。」又曰:「君子之齊也,專致其精明之德也,故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,定之之謂齊,齋者精明之至也,然後可以交於神明也。」皇疏:「齊之言齊也。人心有欲,散漫不齊,故將接神,先自寧靜,變食遷坐,以自齊潔也。時人漫神,故於齊不慎,而孔子慎之也。」

      戰者,說文:「戰,鬥也。」王道不侵人,但禦人之入侵,故不免於戰。劉氏正義說:「慎戰,謂臨事而懼,好謀而成也。禮器云:子曰,我戰則克,祭則受福,蓋得其道。此之謂也。」

      疾者疾病,最懼誤於庸醫,亂投藥石。曲禮云:「醫不三世,不服其藥。」



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