本集課程重點包括：

一、本章的歷史背景

      有人說本章是在周遊列國時期，但孔子周遊列國，雖幾次遭逢逆境，但總體來說，各國國君給孔子的待遇是豐厚的，子貢也都從旁護持，孔子不至於窮困潦倒。故本章可能是在孔子還未成為中都宰、大司寇之前，或者是作小官的時候，總之孔子也有貧賤的時候，但是不成為他學習的障礙。

二、孔子在貧賤時候的自處之道

      「飯疏食飲水」，飯當作動詞，意即吃飯吃粗飯，連稻粱菽都吃不到，可能只能吃稷(小米)。連湯都沒有，只好喝水。「曲肱而枕之」是彎著胳膊當枕頭，吉祥臥的姿勢，即便如此，也樂在其中。可見孔子不只樂在道上，還樂在飯疏食飲水中。

      生活有富貴、有貧窮，重要的是我們面對境界的心態，如果能夠善加運用境界，善加運用於內心的正知正念，便可以修福修慧，成就君子之德，成就聖人的證量。

三、不義而得到的富跟貴，對孔子來講就像浮雲

      「不義而富且貴，於我如浮雲」，這可以拆成四種狀況來說，第一個是義而富且貴，用正當的手段得到富貴，這是可以的，就像孔子也不反對弟子們去作官。第二個是義而貧且賤，這也可以，就像顏回簞食瓢飲，居陋巷，而不改對道的好樂。第三個是不義而富且貴，第四個是不義而貧且賤，這兩者都不合義，所以都不可以。

      義就是合情合理的，如果合情合理而貧且賤，這是時也、命也、運也。對孔子來說，不義而富且貴，就像是天上飄來飄去的雲朵。皇侃解釋為：此是聚散無常，一會兒煙消雲散，一會兒繼續聚在一塊，換言之，富貴是無常法，不必太計較，就算以義的方式得到富貴，富貴也像天上的浮雲一樣不可靠，以義得到的富貴尚且不可靠，以不義得到的富且貴，不但不可靠，更可能遭禍。而鄭康成的講法是，天上的浮雲非己所有，跟我不相干。兩種講法皆可，不過以浮雲聚散無常的說法更佳。

四、如何看待貧賤

      本章可以看出孔顏之樂，是不管富貴貧賤都快樂，不但有學道法喜的快樂，連在貧賤當中都快樂，因為貧賤正好收斂自己，正好把時間拿來做廣大的學習，以待天時，厚積薄發。

      正面來說要在貧賤中學習俯仰無愧的胸懷，反面來說不要被貧賤所繫縛。此時貧賤反而能夠彰顯樂道的胸懷，若能學習孔子的胸懷，則能不畏懼時代的變化，而是在乎自己所學是否扎實，內容是否豐厚。

      樂在道上，得到聞思修的快樂，顏回的不改其樂，就是心不隨境轉，貧賤時也不會怨天尤人。而孔子的境界更高，是以心轉境，在貧賤中反而得快樂。孔子的胸懷就是我們下手學習的目標、典範，原來生活的樂趣一分在道上，一分就在生活中，細細的體會，連吃菜根都可以吃出菜根香。

述而篇第十六白話解釋

【經文】

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

【字詞解釋】

飯：ㄈㄢˇ，動詞，吃的意思。

疏食：粗糙的飯食。

肱：ㄍㄨㄥ，胳膊，肩膀以下手腕以上的部分。

枕：ㄓㄣˋ，動詞，當作枕頭，頭放其上。

【白話解釋】

      孔子說：我吃的是粗糙的飯，只喝水而無湯，睡覺時只能將手臂彎起來當枕頭，雖然物質生活如此簡單，然貧賤中自有樂趣，樂於貧窮並未影響學道。對於不應得的財富地位，他人雖感欣幸，我卻視為天上的浮雲，因為非己所有，與我無關，故無動於心。

【章旨】

      此章記孔子樂道，而賤不義也。聖人之樂，不生於境，而生於心。

《論語講要》原文

      疏食，孔注菜食，朱注粗飯，翟氏四書考異，疏兼有粗、菜二義，今從粗義講。

      孔子飯則粗食、飲水，眠則曲其臂而枕之。窮雖如是，而樂亦在其中。樂者樂其道也。中庸云：「率性之謂道。」有道，無所不樂。朝聞道，夕死猶可，何況貧窮。不義而富且貴，即是不以其道而得富貴。無道而富貴，他人雖感欣幸，孔子視如浮雲而已。

      鄭康成注：「富貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有也。」浮雲在天，非自己所有。自己所有，唯是本有之道。皇疏浮雲又一義，浮雲聚散無常，猶如不義之富貴聚散俄頃。