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170.孔子的雅言第175課

本集課程重點包括:

一、何謂雅言

      雅言就是正言,可以說是周朝的官方話,周朝的國都在鎬京(長安一帶),那裡的官話就是雅言。很多場合都要用雅言,本章特別舉出「詩、書、執禮,皆雅言也」,詩、書指的是誦詩、誦書或是講詩、講書,執禮是主持儀式,包括婚喪喜慶、祭禮等,都是用雅言,讓人感到正式、莊重,產生肅穆之情。

 

二、雅言如何流傳

      雅言在古代是京城話,在清朝是官話,在現代是普通話。以前天子頒發詔書到各國時,各國會用雅言恭讀詔書,各國臣子到周朝去晉見天子或是跟大夫聚會時,也都用雅言。雅言的由來要說到十三經的《爾雅》,當時周公做《爾雅》,「爾」是進,「雅」是正,換言之周公做《爾雅》來正言,使天子有辦法管理各國,各國的外交或是翻譯的人員,甚至史官、樂官都要定期到京城參與培訓。秦始皇的「書同文、車同軌」,其實在周朝就已經有雛型了,統一天下跟雅言的流通有關。

 

三、雅言的功效

      詩書這些典籍、經典都是先王留下來可貴的文化財,是民族的核心價值,它能夠彰顯古人的生活、智慧、處事。李炳南教授說今日的雅言就是文言文,能夠保留以前的讀音與意思。

      現代世界四大民族只有中國能夠透過雅言去了解古代,其他像是印度、巴比倫、埃及等等的雅言都失傳了。我們現在的文字、讀音都可以直接上溯古代,直接了解古代,代代相傳,很少隔閡,縱然方言甚多,都不妨礙雅言的溝通,非常難得。

      一個國家可以用雅言來表現其文化底蘊以及古今的相連,最重要的是保留雅言中經學的念法跟字句義理,民族文化傳承才不亡。

 

 

述而篇第十八白話解釋

【經文】

子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。

 

【白話解釋】

      言語有地方之殊,有時代之異。而詩書等五經,皆先王典法,音義不能隨時隨地變遷,這些先王典法都是有根據的正式古音語,每個字的講解與讀誦都要很精確,才能顯示正義。故孔子在讀誦及教授詩經、書經等,或任贊禮司儀,執行禮節儀式時,皆用雅言,這些正音的言語不是方言、俗語,不限地方,可以通行考驗。縱然遇到君親師長之名,也不可避諱。民族的統一,文化的保存與發揚,皆賴於此。

 

【章旨】

      此章是記孔子教人重視先王的典籍的讀音與講解。

 

 

《論語講要》原文

      孔子所用雅言,是在誦讀或教授詩書執禮之時。詩書執禮皆是雅言也。

      集解:「孔曰,雅言正言也。」「鄭曰,讀先王典法,必正言其音,然後義全,故不可有所諱也。禮不誦,故言執也。」

      宋翔鳳論語發微:「記曰。爾雅以觀於古,足以辨言矣。詁者言古,詩書禮皆有古言。爾雅二十篇,首以釋詁、釋言、釋訓三篇。其餘皆由是推之,所謂雅言也。此爾雅出於周公孔子之明證也。」

      劉氏正義引論語駢枝:「夫子生長於魯,不能不魯語。惟誦詩讀書執禮,必正言其音。」又云,昔周公著爾雅,釋古今之異言,通方俗之殊語。以西周王都之音為正。劉氏云:「夫子凡讀易及詩書執禮,皆用雅言,然後辭義明達。故鄭以為義全也。後世人作詩用官韻,又居官臨民,必說官話,即雅言矣。」

      言語有地方之殊,有時代之異,詩書等五經皆先王典法,讀音解義不能隨時隨地變遷,故讀詩書,宣禮儀,皆以雅言,不用土音,務須正言其本音,音正然後義全,縱遇君親師長之名,亦不可諱。民族之統一,文化之保存發揚,皆賴乎是。居今之世,論雅言者,必學文言,使無文言,則無雅言矣。



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