本集課程重點包括：

一、孔子成功的秘密

      孔子說，我不是生而知之者，不是生來就會，不是天縱英才，而是信好古道，古道像是古代的典籍、古代聖賢所講的道理，「敏以求之者」，可說是很有悟性地來求這些古道，也可以說是能夠在時代中求取新知，是博古通今的終身學習者。孔子具備廣大的知識背景，應用在日用生活中，且懂得利益他人，成就一番事功、趨吉避凶，這種經驗閱歷會帶來一生的安樂，也帶來人類的出路。

二、孔子到底是生而知之，還是學而知之

      生而知之代表具有天生的悟性，事情一看就明白，對萬事萬物都很有體悟，看山、看水、看花都有體悟，這叫天縱英才，像孔子曾說「天生德於予，桓魋其如予何？」就是生而知之。

      本章孔子又說自己不是生而知之，意即孔子雖然有天生的悟性，但也必須學習這個時代的典章制度、各類發明、禮樂內涵、財經、心理、哲學等等各類學問。知識日新月異，必須要以天生的悟性下去學，了解其演變、理路、意涵、表現手法，才能走入這個時代。

      生而知之、學而知之互相輔助，若孔子是生而知之者，不需要靠學習，他又何必到周朝向老聃周禮，何必學習韶樂三個月，何必入太廟每事問，何必說三人行必有我師焉，何必透過不斷的學習，得到全部的文武之道，又何必要說「十室之邑，必有忠信如丘者焉，未嘗如丘之好學。」可見生而知之是天生的悟性，但這一生若不好好學習，這一生的悟性也會退轉，失去價值。

三、好學敏求的內涵

      此處講的好學是愛好古道，包括各類的禮樂、官制、政治、經濟等，孔子是博物君子，了解世間，還通達命理，都跟好古有關。好古還要敏，敏就是很有悟性，懂得找好的老師，懂得學習的方法，透過切磋琢磨、思辨、講學，把古道弄清楚。「以求之者」，包括求經，包括求時代的新知，學得多、學得深，而能抉擇運用。孔子的求是敏求，才會每十年一個大進步，如孔子自言「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」孔子透過點滴的累積，每十年一個拐點，不斷地複利成長，到七十歲時，那簡直就是出神入化，隨心所欲。

述而篇第二十白話解釋

【經文】

子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。

【白話解釋】

      孔子說：我不是生下來就知道一切，我是好學古人傳下來的學問真理，對古人所傳述的道，我是心切而且能善巧的求解。

      其實孔子是生而知之者，此處謙虛不敢居。且恐學者自恃聰質，將懈怠學習，故說自己是學而知之，以勉勵後學。

【章旨】

      此章勸人學也。

《論語講要》原文

      集解：「鄭玄曰，言此者勉勸人於學也。」

      皇疏：「知之，謂知事理也。孔子謙以同物，故曰，我有所知，非生而自然知之者也。我既不生知，而今有所知者，政由我所好古人之道，疾速以求知之也。敏，疾速也。」

      孔子在當時已有聖人之名，如子罕篇太宰問於子貢曰：「夫子聖者與，何其多能也。」聖人生而知之者，然非不學，如問禮於老聃，在齊聞韶三月不知肉味等，皆好古敏以求之也。今世縱有生知之者，亦須勤學新事物，何況非生知之者，不學可乎。