本集課程重點包括：

一、善於學習的人生

人生要善於學習，學習他人的優點，至於他人的缺點則作為我的借鏡、警惕，我避免有這樣的過失、罪惡，《大學》說你對親愛的人，要知道他的過失；對討厭的人，也要知道他的功德，如此才會善於取法，取善無窮。 老子說「善者吾師，不善者吾資。」善人是我的老師，善包括他的心態、品德、能力、經驗閱歷、語默動靜；不善者，指這些不如我的，或者非法非禮的，都是我要警惕的。 孔子說：「三人行」，三人成眾，三人指三個人或三個人以上，「行」可以指種種的行持行為，或者是走在一塊，在家裡、在公司、在一起討論學問，或共事者都可以。

二、三人中一定有我的老師嗎？

必有就是一定有，三人中一定有一個是我的老師。有注解解為我跟其他兩個人，這兩個人中有一個人是善，一個人不善，善者，我跟他學，我順從他；不善者，我改他。此種解法不妥，因為人不可能全善，也不可能全不善，再者，交情不夠，也不可以改他，甚至交情好的朋友都不能隨便改他，免得會疏遠，甚至自取其辱。所以更圓融的解法是，另外兩人都是對我有益的老師。 《左傳》說：「其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。」他人的善我從，他人的惡，我反省自己並改過，所以都是我的老師。

三、善惡的分辨，要具備相當的眼力

「擇其善者而從之」，一個人的成功是靠很多條件、因緣際會組成的，模仿不來，例如李炳南教授，在莒縣當官，跟莊太史結緣，到孔家上班，後到臺灣，時節因緣正好幫助他弘揚中華文化。 同理，此人表現的壞，也不一定是真的壞，例如此人一時沒禮貌，背後的原因可能是家裡發生變故，也可能是身體不適。因此，我們要有擇法眼，知道何者為善，何者為不善，才能看到他人的長處、內涵、學問、道德、能力、才情、人情世故、經驗閱歷。有時候，他人表面上是善，內心是惡；有時候，他人表面上是惡，內心是善。舉例而言，有一個富人在兵荒馬亂時，為了維護自己的財產而壓制暴民，看起來內心是惡的，可是形象是善的，因為暴民被壓制後，就不會造成社會動亂，這樣到底是善還是惡？了凡先生說此是正中偏，外相正、內心偏。 又例如呂宰相告老還鄉時，鄉人喝醉酒擋他的路，他不與鄉人計較，想不到多年後，此鄉人囂張跋扈，犯下殺人罪，呂宰相後悔萬分，如果當初好好教訓此鄉人，就不會惹出這樣的禍事。當年呂宰相的寬容，是為正中偏，內心是正的，可是行為是偏的。以上是善心行惡事，惡心行善事的例子。

述而篇第二十二白話解釋

【經文】

子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【白話解釋】

孔子說：三人以上的言行舉止，其中必定有我值得學習取法之處。但就各人行事中，選擇他人善的地方來學，至於他人有不善的地方，就要反省自己是否也有同樣的過失，若有則改。所處的環境，如果能如此善學，如同得到許多老師的教導，隨時隨地自我充實，而成為大材。

【章旨】

此章言學無常師。

《論語講要》原文

集解何晏注：「言我三人行，本無賢愚。擇善從之。不善改之。故無常師。」 皇疏：「我師彼之長，而改彼之短。彼亦師我之長，而改我之短。既更相師法，故云無常師也。」 劉氏正義，何注似以「行」為言行之行，三人之言行本無賢愚，其有善不善者，皆隨事所見，擇善而從之改之，非謂一人善，一人不善也。 此章各注以劉氏之解何晏集解為可從，陳天祥四書辨疑亦從此說。不求備於一人也。皇疏「改彼之短。」只可施於深交。如交不深者不能改也。