本集課程重點包括：

一、本章歷史背景

司敗是官名，即司寇，本章孔子周遊列國至陳國，任司城貞子的家臣，等待執政機會。此時陳司敗故意問孔子：昭公知禮乎？孔子開始周遊列國，是魯定公十四年以後，魯定公十五年就過世了，所以當時魯國國君已是魯哀公，陳司敗問的是以前魯昭公的事情，昭是嗣號，魯國是周公的後代，姓姬。

左傳昭公五年時，魯昭公去晉國做客，晉平公認為魯昭公知禮，而晉國的大夫則批評，魯國政治混亂、君弱臣強，昭公如何是知禮？只不過是威儀不錯罷了。不論如何，晉平公認為魯昭公知禮，這件事是確立的。

孔子六十而耳順，一聽就知道陳司敗是故意諷刺魯昭公娶同姓之事，如果孔子回答知禮，表示偏袒國君，孔子說不知禮，就是沒有避諱國君之惡，孔子回答知禮或不知禮都不對。

二、魯昭公是否知禮

孔子回答知禮，這是避諱國君之惡，《禮記‧坊記》中說，國君跟父母的過惡要隱瞞，如同一般說的「善則稱君，過則稱己。」孔子此時為昭公受過，而說知禮，不去貶抑昭公。

孔子離開後，「陳司敗揖巫馬期而進之，曰」，陳司敗就雙手抱拳，至於胸前，打躬作揖，請孔子的學生巫馬期往前，他要就教一件事。巫馬期也是名列七十二賢，期是他的字，他本名叫巫馬施，曾任單父宰。

陳司敗說：「吾聞君子不黨。」這句話有兩種解釋，一是我聽聞君子不能夠黨。二是孔子曾經說過「君子不黨」，黨就是偏袒、偏私，互相遮掩過失。「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？」難道君子也偏袒嗎？是否碰到同黨，君子就變成雙重標準，接著陳司敗舉出孔子黨的證據：「君取於吳為同姓」，君指的魯昭公，娶吳國的女子，吳國為同姓，因為吳國的始祖泰伯，是周公的伯祖。泰伯姓姬，吳國也姓姬，當時不能娶同姓，在《禮記‧曲禮》或《禮記‧坊記》都有說娶妻不能娶同姓。《禮記‧大傳》還說，同姓百世也不能同婚。魯國有周公制禮作樂，照理講是最懂禮的，此時魯昭公明知違禮，卻娶同姓，娶進門時，應該叫做吳姬，吳就是吳國，姬就是姓姬的女子，可是魯國國君也姓姬，所以「謂之吳孟子」，就把姬改成孟，變成吳孟子，孟是長女，代表吳國的大小姐。

陳司敗批評兩件事：第一，昭公這樣知禮嗎？第二，孔子是不是跟他結黨？「君而知禮，孰不知禮？」如果魯昭公都算知禮之人，請問誰不知禮？「巫馬期以告」，巫馬期把陳司敗的批評告訴孔子，孔子說「丘也幸」，我很幸運，如果我有過失，他人一定知道。

我們一般有過一定掩飾，就算他人知道了，也要文過飾非，或是把過失講成功德。而此時孔子避諱魯君的過失，正好告訴大家兩件事情，第一，我孔某避諱是合理的，因為理上我必須要避諱國君之惡。第二，他人知道我說昭公知禮，這是我的過失，我的過失他人已經知曉，表示昭公不是知禮之人，特別是在娶同姓的這一分，而我這個過失是必須犯的過失，所以很高興。

我們一般有過一定掩飾，就算他人知道了，也要文過飾非，或是把過失講成功德。而此時孔子避諱魯君的過失，正好告訴大家兩件事情，第一，我孔某避諱是合理的，因為理上我必須要避諱國君之惡。第二，他人知道我說昭公知禮，這是我的過失，我的過失他人已經知曉，表示昭公不是知禮之人，特別是在娶同姓的這一分，而我這個過失是必須犯的過失，所以很高興。

三、必得要犯的過失

比如「父為子隱，子為父隱」，直在其中，這種過失必須要犯。又像是衞武公平定周朝之亂，救周平王，讓周朝的國家的命脈可以延續，他也很希望他人舉出他的過失。

不犯過並非要無大過、無小過、不貳過、無過；而是必須要有抉擇的能力，有廣闊的知識背景，通達人情世故，有時候必得犯過失，才是仁人君子。一般君子不黨才合於禮，但是有時候，必須要不合於禮，反而要黨，反而要逆非。可見禮有多面向，必須觀察全局，才能正確抉擇該進該退。

述而篇第三十一白話解釋

【經文】

陳司敗問：昭公知禮乎。孔子曰：知禮。孔子退。揖巫馬期而進之曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎。君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮。巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。

【白話解釋】

陳國司敗，即是司寇之官。

巫馬期，姓巫名施，字子期，孔子弟子，少孔子三十歲。為人勤奮謹慎，曾任單父的縣長，星星還在天空的清晨就出門辦公，到了夜晚天上繁星滿佈時才回家，所謂以星出，以星入。此人治理單父日夜匪懈，凡事親力親為，故能小治單父。

此章是孔子周遊列國到了陳國，陳國的司敗故意問孔子：魯昭公娶同姓女是知禮嗎？孔子回答：知禮。陳司敗不敢再問，等到孔子退，陳司敗就向巫馬期作揖，請他前進幾步而說：我聽聞君子(孔子)不偏私某人，現在看來君子(孔子)也有私心，為什麼呢？魯昭公娶吳國的女子，吳國又是周家的同姓，魯昭公為了避諱娶同姓女，不好稱呼她姓姬，只稱呼她為吳孟子(吳國的大小姐)，如果說魯君知禮，則誰不知禮呢？巫馬期把這番話報告孔子。孔子說：我很幸運，假使我有過錯，他人必然知道。

此段情境孔子看似被羞辱，實則正好顯示孔子的知禮，因為諱國君之惡本來就是禮，今由陳司敗舉出孔子之非，則千載的人不會誤會昭公知禮，而孔子的過失亦不成為過失。

【章旨】

依周禮同姓不婚，孔子諱國君之惡，反是守禮之相。

《論語講要》原文

禮記大傳：「繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而婚姻不通者，周道然也。」禮記坊記：「子云：取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓則卜之。」

魯昭公是周公之後，吳是泰伯之後，泰伯是周公伯祖，昭公與吳俱為同姓，依周禮不能通婚，而昭公娶吳女為夫人。

孔子至陳國，陳國之司敗，位如司寇之官，問孔子，魯昭公知禮乎。孔子答曰知禮。司敗不敢再問，俟孔子退，揖孔子弟子巫馬期，而使進之，曰，吾聞君子不私相阿黨，然而君子亦黨乎，魯昭公娶於吳，為諱娶同姓女，不稱吳姬，只稱謂吳孟子，如曰魯君知禮，則誰不知禮耶。巫馬期以此語告孔子。孔子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。

昭公娶同姓女，顯然背禮，孔子言其知禮者，集解孔安國引僖元年左傳曰：「諱國惡，禮也。」邢疏，禮記坊記云：「善則稱君，過則稱己。」孔子為昭公受過，此為守禮也。幸者，皇疏，若使司敗無譏，則千載之後，遂承信我言，用昭公所行為知禮，則禮亂之事從我而始。今得司敗見非，而我受以為過，則後人不謬，故我所以為幸也。