本集課程重點包括：

一、真正離開痛苦，得到快樂的成就相

聖與仁都是學習最高的目標，聖是一種內在的出路，能夠明心見性，對治煩惱，斬斷無知、無明；仁、君子是外在的出路，以仁心學習很多的能力入世，得到眾人的幫忙，能夠成就事功，像孔子就是一位有心要利益天下蒼生的仁人君子，而且有利益天下蒼生的能力，培養出利益天下蒼生的團隊。孔子出山辦事，叫做待價而沽，至於有時候事功發展不成，那是蒼生無福，跟孔子無關。

二、孔子在果上謙虛不敢承擔，但在因上有

孔子很慚愧地說：「若聖與仁，則吾豈敢？」此是就著究竟成就果相的那一分，孔子謙虛不敢承擔，但是在因上孔子是有的，否則孔子就跟常人，甚至跟俗人、庸人無異，成就聖與仁的因即是「抑為之不厭，誨人不倦」，不厭是好樂、熱情不滿足，很想把聖跟仁的內涵學成，為之不厭包括學習、歷練、辦事，不斷加深加廣自己的經驗閱歷，磨練心志，不曾停止、懈怠、退轉。

誨人不倦，倦就是不疲怠、不放棄，利他時會遇到諸多障礙，利他不成，要反求諸己，可能是能力不足，善巧方便不夠等等，如此，這些障礙反而都能增上自己。誨人要引導他往聖跟仁的路上走，不妨透過辦政治、辦教育，改善其生活，引起他的善法欲，循循善誘，讓他以體悟的方式來懂所學的內涵，當他往聖、仁的路上走時，就能夠自己脫困，成為有風采、有能力，通達人情世故，有公心、肯歷練、肯突破的人，這樣的人一定有出路。

「則可謂云爾已矣」，云是有，爾是此，即為之不厭，誨人不倦這兩條路，就是往聖與仁的路。

三、孔子的學而不厭、誨人不倦正是弟子們學習不來的

公西華曰」，公西華是孔子的後期弟子，小孔子四十二歲，公西華是儐相之才，曾任孔子喪禮儀式的主持人，他用虞、夏、商、周四代禮的精華來辦孔子的告別式。此章公西華說「正為弟子不能學也」，孔子的學而不厭、誨人不倦，正是弟子們，特別是我公西華不能學的，這種能耐學生們還學不到。不厭不倦的精進於自利利他，談何容易。

不能學並不是不會學、沒辦法學，而是說還學不來，但是還是要產生好樂、產生興趣，願意突破瓶頸，慢慢累積，等遇到拐點時就能突破。聖與仁本來是遙不可及，但就像巴菲特講的，在他六十歲拐點的時候，財富就複利式的暴風成長，讓他差一點成為世界首富。人生在每一個領域的成長都是如此，特別在聖與仁當中的成長，才是真正人生最殊勝的成長，這樣的複利才是最成功的複利，這樣的成就才是最有意義的成就。

述而篇第三十四白話解釋

【經文】

子曰：若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。

【白話解釋】

孔子說：如果稱讚我具備聖與仁的內涵與胸懷，則我何敢承當？我只不過好樂學習成就聖與仁的道統，且學不厭倦，沒有滿足的時候，因為學無止境，不但聖道無止境，世間任何學問與技能內涵都是無止盡的。教化眾生時也不會疲勞厭倦，因為人生的意義與目標在於利他。夫子的一生不敢承認已達聖與仁的內涵，但學作聖人與仁人，也教人這樣學，我只能做到這兩項，僅此而已。弟子公西華聽完孔子的話說：為之不厭，誨人不倦，這正是弟子們學不到的。

【章旨】

此章與上章文義相承，聖人謙虛如是，而為之不厭、誨人不倦，正是弟子所須學習的。

《論語講要》原文

程樹德集釋引湛淵靜語：「子曰：文莫吾猶人也，躬行君子則吾未之有得，此夫子謙辭。至若聖與仁則吾豈敢，亦夫子謙辭。上有若字，下有兩則吾，似是一章，蓋多一子曰爾。」

孔子又謙曰：至若聖與仁，則吾豈敢承當，然而，學之不厭，誨人不倦，則可謂如是而已。公西華曰：不厭不倦，正唯我等弟子學之不能得也。

程氏集釋引胡紹勳四書拾義：「爾當作尒。說文云，尒，詞之必然也。經傳尒字，後人皆改作爾。廣雅釋詁，訓云為有。正此經確詁。云爾，即有此之詞。」說文段注：「尒之言如此也。後世多以爾字為之。亦有單訓此者。」

孔子是至聖，然不但不敢自名聖人仁者，甚至君子之名亦不自許，謙德如此，所以能為至聖。