本集課程重點包括：

一、品德不善用會衍生成過患

品德教育固然重要，恭敬、謹慎、勇敢、率直，都是好的品性，可是如果不善用，就會衍生很多過患。李炳南教授說：「禮節這件事情，不妨礙你的美德，而能增加你的善法，是光榮的勳章，可惜大家都不要了，處處碰壁、處處碰釘子。」

二、沒有用禮節節制的過患

「恭而無禮則勞」，恭敬會受人歡迎，但是如果沒有用禮來節制，就會很勞苦，例如一昧的恭敬、打躬作揖，是不是很勞苦？太多禮也會令人反感、尷尬，流於卑躬屈膝，讓人手足無措，也平白消耗自己的精神。

「慎而無禮則葸」，謹言慎行如果沒有用禮來節制，謹慎過頭，容易瞻前顧後，畏首畏尾，想進又不敢進，想退又不敢退。例如輪到他該進場，他卻不管自己的輩分、年齡、身分，必得要讓別人，就會令人左右為難。

「勇而無禮則亂」，勇悍如果沒有禮來節制，就會變得爭強鬥狠，亂了次序，容易闖禍。子路曾經問孔子：「君子尚勇乎？」君子尊崇勇嗎？意思是君子難道只有謹慎而已嗎？君子也要有執行力啊，孔子回答：「君子有勇而無義為亂」，義就是正知見，禮的本質也是正知見，要用正知見去節制，否則會亂了次序，變成蠻闖、蠻幹。       

「直而無禮則絞」，直就是直率、直爽，不會拐彎抹角，像子路既勇悍又直率，心裡面想什麼，嘴巴就講什麼，就顯現在臉色上，如果沒有禮去節制，就太直率了。鄭康成說，絞就是急，急就是心直口快，說出去的話就像潑出去的水，覆水難收。馬融解釋絞為刺，刺就是會直說他人的過錯，一番好意變成尖酸刻薄語，容易傷人，讓人受不了。                                                                                                    

三、有禮萬事行得通

本章可以看出，有禮萬事行得通，無禮則寸步難行，各種品德要靠禮去經營。但必須有很多知識背景去抉擇禮，其本質就是正知見，正知見的本質是仁，若能善用，對自己的品格，有很大的提升；對人際關係，有交厚的功能；對社會的風俗，有淳厚的力量。

泰伯篇第二白話解釋

【經文】

子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

【白話解釋】

孔子說：若一味恭敬，行禮卻不講究禮數，反而不合禮，將勞而無功。若一味謹慎，卻沒有依禮來做準則，則在待人接物、辦事上必然流於瞻前顧後，畏懼不前。若一味的勇敢積極，而不知道用禮節制，則必流於盲動、易闖禍，擾亂上下左右的秩序。若對人很直率卻沒有禮數，則容易當面譏刺他人之非，往往責備人很急切，未給人留餘地，令人不堪忍受，就如同絞繩一樣，愈絞愈緊，終必絞斷。

總之，孔子認為禮是個人行為的準繩，社會生活的規範。人儘管有種種美德，如果不用禮去加以裁度、節制，很可能產生種種流弊。如此章所講，恭敬、謹慎、勇敢、直率，都是很好的德性，但如果不以禮來節制，過分的恭敬、謹慎，或好勇逞能，不當作而作，心直口快，不當說而說，都將使美德變成弊端。

【章旨】

此章明行事悉須禮以為節也，恭、慎、勇、直是美德，但不合於禮，就成勞、葸、亂、絞四蔽。

《論語講要》原文

恭敬、謹慎、勇敢、直率，都是很好的行為，但若違背禮節，那就有弊病。恭敬若不合乎禮，則必勞苦，而又貽笑大方，例如對長輩行禮，長輩指示「一禮」，就必須一禮而止，如果不止，一定要行三次，那就違背長者之命，行禮反致失禮，可謂勞而無功。謹慎若不知禮，便成為葸，葸是畏懼不前的意思，例如拜訪某人，想進門，又不敢進，對人說話，想說又不敢說。勇敢而無禮，凡事做得過分，便會擾亂上下左右的秩序。直率而無禮，便如絞繩一樣，愈絞愈緊，終必絞斷，不知禮數，只以直爽待人，往往責人急切，令人不堪忍受。

「直而無禮則絞。」馬注：「絞，絞刺也。」劉氏正義：「絞者兩繩相交之名，故引申為乖刺之義。鄭注云，絞，急也。與馬義不異。」

這是孔子說明禮的重要性。雖作好事，也要以禮來節制，始無流弊。