本集課程重點包括：

一、君子有哪些面向的呈現

第一個是「託六尺之孤」，託就是委託、託付，「六尺」，鄭康成說大概是十五歲以下，該國的國君快要過世了，而繼位的國君，年齡很小，不到十五歲，可能是十歲或者是嬰兒，必須要託孤。古代有白帝城託孤，就是劉備把阿斗託孤給諸葛亮，全權交由諸葛亮負責，阿斗拜諸葛亮為相父。還有萬曆皇帝十歲的時候，倉促即位，他媽媽就把他託孤給張居正，凡事由張先生做主。還有漢昭帝過世的時候，把漢宣帝托孤給大臣霍光。還有周公輔佐成王，伊尹輔佐商湯王的孫子太甲等等，都是託孤的例子。曾子說此人是可以託孤的，表示此人有德，「臨大節而不可奪也」，面臨大節，大節包括國家、個人的生死存亡，都不會奪取他的志，換句話說，有德就不會竊位，不會貪名圖利，就算遇到內憂外患，都能夠保護幼小的主子，這是德，是他的心志，這種人是「富貴不能淫，威武不能屈」，這麼大的權勢在他身上，他都不會變質，像諸葛亮身為宰相兼三軍統帥，還兼財政部部長，又兼四川省的省長，等於整個蜀國都是諸葛亮的，但是他不會變質。

第二個，叫做「可以寄百里之命」，寄是寄託，百里指諸侯國，古代諸侯封地大約百里見方，這個國家算是大國，命指政令，意即國家的政令由他發布。像以前康熙皇帝八歲即位的時候，孝莊皇太后就讓鰲拜、遏必隆、索尼、蘇克薩哈四位大臣主政，叫做寄百里之命，他們說了算，等到君王年長的時候，要歸還政治。

二、光有德沒有才不行；光有才沒有德也不行

可以託六尺之孤，是講德的那一分；可以寄百里之命，是講才的那一分。光有德沒有能力不行，光有德罩不住局面，必須要有掌控全局、頒布政令、提拔人才、賞罰分明、遏止亂象的能力。光有才沒有德，那更糟糕，就像曹操那樣。「臨大節而不可奪也」，特別是在講心志、品德的那一分，因為有能力臨大節的時候，容易變節、變質，所以這兩個合起來，還是要以德為主。不是說能力不重要，而是如果沒有德，有能力是很恐怖的，就像趙匡胤陳橋兵變一樣危險。

三、有德有才算是君子嗎？

曾子自問，「君子人與？」這樣有德、有才是君子嗎？曾子自答說：「君子人也。」這是大儒，是君子儒。光有德，可以是忠臣，但不是良相，所以必須要有才，既是忠臣，也是良相，有能力抵禦外患、安邦定國，像伊尹、像周公這樣，等幼小的君王長大後，就歸還實權。原來儒家是要培養這種人才給國家用，這種人是大政治家，不但學養充實，還能在大是大非、大名大利下接受考驗。所謂真金不怕火煉，這才是真正的君子，會有本慶、餘慶，孔子就是這樣的人物。

泰伯篇第七白話解釋

【經文】

曾子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也；君子人與？君子人也。

【白話解釋】

曾子說：君主在臨命終之際，顧念自己的小孩年幼，乃委託可靠的老臣來輔導，這時也必然將國家大事一併拜託此人幫助幼君治理。若此人能承受託孤，又能協助治理國家，在面臨國家存亡、個人死生的大事時，不會因為一切利害而改變他的意志，能全始全終，這樣的人可以稱得上是君子嗎？這樣的人不用懷疑，就是君子，此君子不但具有高尚的品德，亦具有優越的辦事能力。

【章旨】

此章論君子之才德，伊尹、周公、諸葛亮可為典範。

《論語講要》原文

託是委託。父死以後，子稱孤子。古時尺短，身高六尺，約為十五歲，邢疏引鄭康成注，十五歲以下，統稱六尺之孤。君主在命終之際，顧念其子孤幼，乃委託可靠之人輔佐，名為託孤。

寄也是託的意思。封建時代，諸侯受封的國土，約為一百方里。命是國家政令。託孤必然同時寄命，即將國家大事一併拜託此人幫助幼君治理。

承受託孤與寄命之人，一旦面臨國家存亡的大關節時，不為一切利害改變其意志，而能全始全終。

可以託孤，可以寄命，以及臨大節而不可奪其志的人，依曾子的看法，此人一定是君子。

這裏所稱的「君子人」，乃具有優越的辦事能力，與高尚的品德。後世蜀漢諸葛亮可以當之無愧。