本集課程重點包括：

一、士的精神 曾子內心認為的典範，就是一位有學養、能力、品德，能堪大任的君子，這樣的君子要從士來，士就是君子的開端。在政治上的君子就是一位領導者，而士是公務員，公務員要有士的精神，將來才能夠輔助領導人，或是成為領導。 本章曾子講一個士的精神，精神就是仁，仁就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，本身學有所立，學有所達，能夠立住內涵，能夠通達各領域的學問，通達人情世故，也幫助他人得到這樣的成就，這就是一個士。 古書說士是先事後任，意即讀書人先做事，先經過考驗，再出來做官。「士不可以不弘毅」，弘特別講格局、心量、氣度、見識，這些要從求學來。弘可以說是心量、計畫，毅就是真正去實踐，而且是一種堅持到底的實踐，有恆心毅力完成目標。如果光有弘，沒有毅，永遠不會達到目標；光有毅，沒有弘，又太狹隘了。 「任重而道遠」，你因為弘，才知道責任重大，要去承擔。你愈想要承擔，才知道責任重大，必須保護自己、充實自己，道遠就是行仁之道，路途很遠，責任很重，必須逐步地把小目標完成，才有可能完成大目標。

二、重在行仁 「仁以為己任」，把行仁當成自己的重責大任，行仁包括在修身、齊家、治國、平天下上，責任重大。行仁是要逐步的完成，不斷地充實自己，再來幫助他人，成就國家的大政，或是承辦教育的事業，禮賢下士，見賢思齊，廣納人才，然後範圍擴大，提升人們的內涵，這不是一蹴可成的，叫作「死而後已，不亦遠乎？」道路是很遠的，日子很煎熬，不能中途而廢。行仁是到臨命終的時候，都不能放下，如同《論語》上說的「道也者，不可須臾離也；可離非道也。」曾子本身就想要讓自己成為一個士、成為一個君子。儒家的核心價值，就是成為一個士，再成為君子，在內涵上成就聖人，這就曾子的核心價值。 在亂世中，穩定人心、志向恢弘、毅力堅持，後面的福報是很難想像的，是滿缽滿盆的賺，就像孔子，有本慶、餘慶，還可以加被後代，比大企業家賺得更多。所以讀書要有這種開闊的眼光，才知道弘的重要、毅的可貴，這才是從士變成的君子，才是可以託六尺之孤，寄百里之命的君子，才是一個臨大節而不可奪志的君子，那是人生的價值、方向，是他人的典範，祖孫後代的榜樣。

泰伯篇第八白話解釋

【經文】

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。

【白話解釋】

曾子說：作為讀書人，不可以沒有遠大的心志，不可以沒有剛強的毅力，因為他所要擔負的責任是很重大的，而要完成責任，他的路途是很遙遠的。他要把行仁當作自己的責任，不是很重大嗎？而這種行仁的責任要一直承擔下去，至死方休，行仁之道難道不遠嗎？

【章旨】

士知行仁之道，其道長遠，必有毅力與弘大之性，方能堅持到底。

《論語講要》原文

曾子以為，作士人，不可以不弘毅。因為士人的責任重大，而且所行之道遙遠。如何重大？以行仁為自己應負的責任。如何遙遠？這種大責任要一直負下去，到死為止。 古時民眾大致分為士農工商四類。農工商是生產者與營利者。士則不生產，不營利，而盡全力學道。道有體用。用就是行仁。士有通達時，也有困窮時。通達時，即須以仁來治國平天下。困窮時，也要盡力宣揚仁道。一日不死，一日不休。所以必須弘毅。弘是廣大，見識學問一切都要廣大。毅字的意義，據包注是「強而能決斷。」強的意義如易經所說：「天行健，君子以自強不息。」曾子一生力行孝道，臨終始說「免夫」。又如易簀，雖在生死關頭，猶不絲毫失禮。曾子自己就是這樣任重道遠。可見大賢人的言論必出於真實的工夫。