本章重點

一、魯國的禮樂

    音樂很重要，一個國家的禮就代表此國的文明，即生活的內涵、品質，那還有音樂的經營，都是讓這個國家處於快樂中，文明當中還包括各種的名聲、教化，各種的生活的便利，就是一個國家進步的象徵。

    魯國曾經是一個禮樂治國的國家，很可惜為政者不上進，導致很好的政治成果慢慢消亡。「師」就是管理音樂的長官，比如音樂部的部長，其名稱叫做摯，這個官像大師，大師摯是魯國掌音樂的官，「之始」指祭典、慶典的開始，剛開始的時候，樂師就帶著這些樂工們上台，大師登上堂，其他唱歌或是彈奏樂器的樂官就在台下，開始的時候他們可能會唱誦《詩經》裡面的〈鹿鳴〉作為迎賓，或是讚歎為公發心的人，或者是讚歎君子求賢，總而言之，一個國家不外乎迎賓往來、外交關係，臣子的為公發心，以及國君的求賢，期間有唱歌，還有吹笙、彈瑟，最後合樂，要結束的時候，一面奏樂、一面唱歌，奏樂像是吹笙、彈瑟、唱歌，唱的是《詩經‧周南》裡面的〈關鴡〉、〈葛覃〉、〈卷耳〉，還有召南的〈鵲巢〉、〈采蘩〉、〈采蘋〉，我們可以想像場面音樂齊名的壯觀。

二、音樂演奏結束後的蕩氣迴腸、餘音繞樑

    「關鴡之亂」就是最後音樂跟唱歌合鳴，亂就是治理得非常好，音樂跟唱歌搭配得恰到好處，這六篇曲目唱完以後，叫做「洋洋乎盈耳哉」，乎是語尾助詞，洋洋就是孔子讚歎太美了，盈耳是整個耳朵滿滿的都是音樂，此時大師摯領著盲樂師們都離開了，音樂雖然結束了，但是蕩氣迴腸、餘音繞樑，此時孔子整個耳朵都充滿音樂，不管是樂曲彈奏，還是歌詞，都實在太美了。

三、治國要像音樂般和諧

    魯定公十四年，季桓子送女樂給魯君，魯君怠忽職守，魯國的樂官、人才都離開了，孔子也去周遊列國，孔門的弟子也從官場裡退出，魯國開始禮崩樂壞，孔子回到魯國後，重新刪詩書，把《詩經》三千篇刪成三百零五篇，還有六篇只有篇名，再把三百零五篇的詩都做譜，大詩摯那時已經沒有在魯國了，這種能讓孔子覺得洋洋乎盈耳哉的人才已經不見了。可見人才的培養很難，流失很快，魯國當時是保有禮樂的大國，周公之美盡在於魯國，可惜魯國變成危城，小人當道，魯定公沉迷於女色，季孫大夫等囂張跋扈，這些人才跑了以後，整個國家雖然維持形式，但是內涵都漸漸消失，非常可惜。

    古代的音樂治國是非常美的，治國就要像音樂這般和諧，飽含音樂的水準、藝術的內涵，從中可以看出對道的經營，如果國家好好運用人才的時候，可以發展成一個強國，可惜魯國失去這樣的機會，讓人扼惜，本章給今日治國的為政者很好的反思。

泰伯篇第十六白話解釋

【經文】

子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。

【字詞解釋】

亂：樂曲終了，所有樂器的合奏。

【人物介紹】

師摯：魯太師，是管理音樂的長官，名摯。凡是大祭祀，或其他重要典禮，開始時，都由太師率領學音樂的瞽人登堂唱歌。

【白話解釋】

孔子說：魯太師摯率領瞽人登堂唱歌開始，到典禮完成，歌、笙、瑟等全部合奏，所奏的辭譜就是《詩經》裡的〈關雎〉、〈葛蕈〉、〈卷耳〉、〈鵲巢〉、〈采蘩〉、〈采蘋〉六篇。孔子聽到師摯樂團唱歌奏樂，自始自終，滿耳朵都洋溢著優美的聲音，讚歎洋洋乎，即是大飽耳福，如今人讚歎的繞樑三尺。

【章旨】

此章美正樂之音也。

《論語講要》原文

    師摯是魯國掌管音樂的太師，名摯。

    關雎之亂的亂字，可依清儒劉台拱論語駢枝，以及凌廷堪禮經釋例等解釋，當「合樂」講。

    周代各種典禮，例如祭祀，鄉飲酒、大射、燕禮等，都有音樂演奏。樂譜已經失傳，樂辭就是詩經裡的詩篇。在典禮時所演奏的音樂，分為唱歌、吹笙、歌與笙相間的吹唱，最後歌笙瑟等全部合奏。

    周禮春官太師和儀禮大射都說，凡是大祭祀，或其他重要典禮，開始時，都由太師帥領專學音樂的瞽人登堂唱歌。典禮完成，歌笙等全部合奏，名為合樂，所奏的辭譜就是詩經周南裡的關雎、葛覃、卷耳，召南裡的鵲巢、采蘩、采蘋，合為六篇。

    師摯之始，就是魯太師摯帥領瞽人登堂唱歌之始。關雎之亂，就是最後所奏關雎等六篇詩的合樂。說關雎一篇，即包括其他五篇。

    孔子聽師摯奏樂，自始至終，都感覺非常美，所以讚歎說：「洋洋乎，盈耳哉」。鄭注：「洋洋盈耳，聽而美之。」劉氏正義：「言聽而知其美也。後漢書延篤傳注，洋洋，美也。」