本章重點

一、堯的繼位及對國家的貢獻

    孔子的典範是堯、舜、禹、湯、文武、周公，因為他們具有君子的形象、聖人的氣度，學習文化，就是要學習聖人，學習君子。泰伯篇的二十章、二十一章、二十二章，分別來讚歎堯、舜、禹，從中可看出孔子對典範的了解與切入的角度。

    「大哉」是總讚堯，「堯之為君也」，古人除了有內涵，還要能辦出事功，辦政治最能讓各行各業興旺，也能夠導正教育的本質。堯是五帝之一，五帝即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，帝嚳的長子本來是國君，後來帝嚳讓位給他弟弟陶唐侯（即堯），堯又稱為帝堯、唐堯、陶唐氏，距今約四千年以上，堯是各部落的共主，是大家佩服的對象，也是第一個受封的朝代，唐堯的唐指他封於唐的地方。堯十五歲的時候，哥哥把王位讓給他，堯在位大概七十年。

    堯對國家的貢獻非常大，像一些政治制度、愛民政策，比如推行曆法，讓老百姓知道農時，知道怎麼依天時來耕種，一年有三百六十六天，每三年有一個閏月，都從堯開始的。堯年紀老了，本來要讓位給四嶽，四嶽就是四個部落，要選其中一個賢能的，但是四嶽都公推舜，堯便把帝位讓給舜，傳賢不傳子，開禪讓政治的先河。

二、孔子讚美堯帝的崇高、大公無私

    堯有兩種偉大，第一種叫做巍巍乎，第二種叫做蕩蕩乎。「巍巍乎」指堯崇高，像山一樣高聳入天，「唯天為大，唯堯則之」，天又高又大，孔安國說「則」是效法，朱子說是準則，以效法的講法為佳，因為堯最能夠取法於天，天最崇高、偉大，天不特別厚愛誰，對萬物是無私的潤澤。堯也如此，以民為先，為國為民，沒有疲倦，就像天的運行，無私又精進，自強不息。

    「蕩蕩乎」，蕩蕩指廣遠，沒有邊際，講的是大公無私，愛民的胸懷，是非常寬廣的，尤其堯的無為而治，風氣經營好到大家都自然向善。堯晚年出遊看看施政五十年的績效，民間有一首擊壤歌叫做「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉」，代表老百姓沒感覺到帝王的存在，自由自在，路不拾遺，夜不閉戶，「民無能名焉」，人們只感受到世界很公平，治安良好、生活享受、物價平穩，能夠依時來耕作，彼此和睦共處，好像不需要政府，因而沒辦法形容堯到底有什麼功德，看不出堯在為國舉才，培養人才團隊，最後傳位給有德有位的舜，這是對老百姓最寬大的愛護，叫做蕩蕩乎，心胸實在太寬大了，老百姓竟然不知道他這麼偉大。

三、堯帝看得到與看不到的功績

    堯大家看得到的功績叫作「巍巍乎，其有成功也」，堯的功業非常崇高，「煥乎，其有文章」，煥乎就是光明，堯的文章禮樂制度、曆法、政治制度，讓國家太平，這一分是可以被彰顯的。至於他幕後的能耐、智慧胸懷、德能的經營、人才團隊的拔擢，乃至於讓賢，創造風氣，都是老百姓感覺不來、無從形容的。以上告訴我們，學習文化的人，要培養自己崇高的人格、寬廣的胸懷、攝眾的能力，以及安邦定國的氣度與才能。

泰伯篇第二十白話解釋

【經文】

子曰：大哉堯之為君也。巍巍乎。唯天為大，唯堯則之；蕩蕩乎。民無能名焉；巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。

【字詞解釋】

則：取法。

文章：堯的各種事業典章。

【白話解釋】

孔子說：堯這樣的帝王真偉大阿！天德巍峨高大，無人能比，唯獨堯的大德，才能效法天德與天德相合。堯的大德廣遠無際，民眾無從知其內涵而讚歎。受其恩惠而不知。百姓能知而讚歎的是，堯的各種崇高煥明的事業及典章制度，這些是可以看得出來的，這些禮樂制度，創造光輝燦爛的文化，成為三代禮樂文物的基礎。

【章旨】

此章歎美堯的天德、禮樂制度與事功。

《論語講要》原文

    「大哉」是孔子總讚堯帝為君之辭。巍巍乎，唯有天是如此高大。天之高大，唯堯能則之。孔注：「則，法也。」堯能取法乎天，堯即如天之大。蕩蕩乎，堯的大德廣遠無際，民眾莫能名其狀況。民所能名者，惟在「巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章」而已。成功，文章，就是堯的各種事業典章，崇高煥明的可以看得出來。

    皇疏引用王弼注解：「蕩蕩，無形無名之稱也。夫名所名者，生於善有所章，而惠有所存，善惡相須，而名分形焉。若夫大愛無私，惠將安在，至美無偏，名將何生。故則天成化，道同自然。不私其子，而君其臣。凶者自罰，善者自功。功成而不立其譽，罰加而不立其刑。百姓日用而不知所以然，夫又何可名也。」這一段注解把堯帝的事功與禪讓的美德說得很明白。

    堯治天下，煥乎其有文章。文，是各種事業。章，是一事有一事之規矩，有章不亂。太平無事，民眾安然受其恩澤而不知。史書記載，堯帝出遊康衢，有老人擊壤而歌：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。」當時人民安然自在，可想而知。