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230.子罕18_愛好賢人與愛好美色第235課

230.子罕篇 第十八章 【經文】 子曰:吾未見好德如好色者也。 【白話解釋】 歷史背景:孔子在衛國時,衛靈公與夫人南子同乘一輛車子出去遊覽。南子要求孔子一同去。孔子因為在衛國作客,不便拒絕,就乘另一輛車隨同出遊。靈公與南子等在大街上招搖而過為前車,孔子隨從在後為後車。這時,孔子心裡不以為然,認為國君不辦公事,卻帶夫人出門兜風,在街上招搖,於是在後車上發出了本章的原文。後來,《史記‧孔子世家》推定孔子說這話時,是魯定公十四年,孔子離開衛國,前往曹國。 孔子說:我沒有見過好德的人如好色者一般,意即沒有見過喜好有德者,像喜好美色的人一般。 本章暗諷衛靈公是無道之君,何以是無道之君呢?不能喜好有德者(孔子)像喜好美色者(南子)那樣,是一位親女色、遠君子的無道君主。 【章旨】 夫子感歎世風,諸侯國君及卿大夫等,愛好賢人的少,大多只愛好美色。 本章重點 一、好德就像好色這樣 孔子說話有時候直接了當,有時候委曲婉轉,有時候不能單從文句表面上看,還要了解其言外之意、弦外之音,以及揣摩孔子說話的語氣。 「好德如好色」,好德就像好色一樣,好德就要像紂王寵愛妲己、夏桀寵愛妹喜、唐玄宗寵愛楊貴妃,把昏君離不開女人這樣的好色,拿來好德的話,此人不但內心有德學、有能力,外相上也一定能親近、舉用賢才,讓國家從小康到大同。 二、孔子沒有見過好德如同喜好美色的人 孔子說「吾未見好德如好色者也」,我從來沒有見到好德像好色這樣,難道蘧伯玉、顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓等人,不是好德不好色嗎?如果顏回不是好德不好色,他會親近孔子嗎?會跟隨孔子周遊列國嗎?會用一生來學習、弘揚、傳承孔子的教法嗎?顏回離不開善知識,離不開他內心的德學,叫做「道也者,不可須臾離也,可離非道也。」所以「未見」是孔子勉勵大家要不滿足。 三、本章的歷史背景 本章的歷史背景是孔子第二次入衛國,南子想要拉攏孔子,以壯大自己的聲勢,而召見孔子,有一次南子跟衛靈公出遊,要孔子跟隨,表示她親近有德之人,結果招搖過市,衛國人便編了一首民謠來笑話孔子,叫做「從車者德焉,從車者色焉」,意思是跟從衛靈公車的那個人(指孔子),到底是有德的人呢,還是好色的人呢,孔子聽了歌謠很感嘆,衛國不可為,於是離開衛國。 邢昺說孔子很討厭時下德薄而厚色之人,也就是討厭德很薄,卻很重視色的人,這個說法也可以,但本章孔子特別是針對而說,就像《禮記‧檀弓》篇孔子說,假如死了就趕快腐爛好,假如失去官位就趕快貧賤好,前一句是針對司馬桓魋說,後一句是針對南宮敬叔說。本章孔子是針對衛靈公說,衛靈公是一個好色者,假如衛靈公好德能像好色這樣該有多好。 好德的德孔子是根據衛國的民謠說的,其實本章應該是「吾未見好賢如好色」,賢指孔子,解釋為:孔子說,我還沒有見到衛靈公愛好我,像愛好南子這樣,假如你愛好我,像愛好南子這樣,我必然能夠發揮實力,用人才團隊使衛國強盛。 德很寬泛,內心愛好品德、學養,不愛好女色,但更重要的是外相上的好德,也就是要親近善知識,愛好善知識像愛好美女這樣。並不是兩者都愛好,那是不可能的,唐明皇愛好女人,自然遠離善知識。人生的學習,如果能像慾望之人親近酒色財氣那般,來親近自己的所學,那天底下的事情,沒有不成的。 《論語講要》原文 孔子在衛國時,衛靈公與夫人南子同乘一輛車子出去遊覽。南子要求孔子一同去。孔子因為作客,不便拒絕,就乘另一輛車隨同出去。靈公與南子等遂在大街上招搖而過。這時候,孔子很不以為然,國君不辦公事,卻帶夫人在街上招搖,給人看了作何感想。因此便說:「吾未見好德如好色者也。」然後就離開衛國,前往曹國。劉寶楠正義根據史記孔子世家,推定孔子說這話時是在魯定公十四年。 好德的德字,就是學而篇賢賢易色的賢字。賢賢易色是泛稱第三者,孔子在這裡說話,本身牽涉在內,為了避免說自己是賢人,所以換一個德字來稱自己。賢是由修學而得,德是人人本有,所以說德比較謙虛。好德好色兩個好都是指稱靈公,色指南子。 孔子說這話,是感歎靈公無道,一般學者都要引為鑑戒。



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