231.子罕篇 第十九章 【經文】 子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 【白話解釋】 孔子說：譬如堆積一座山，尚未完成，只虧欠最後一筐土，如果停止不做了，止未成，只差一竹籠的土，這是我自己停止不前，要怪就怪自己未堆最後一筐土，責任在己，不能埋怨別人。又譬如在平地上傾倒一籮筐的土，就比原地高，再進一籮筐的土，更高，最後堆土成山成功了，也和別人不相干，而是自已肯往下努力的結果。 孔子說此堆土成山的比喻，可以泛指很多事情，拿求學一事來說，念一本書，就增長一本書的學問。再念，學問再增長。雖然增長了學問，但是學無止境，不到聖人的地位，不能停止，縱然距離聖人地位只有一步之差，仍須邁進這一步，才算成功。 【章旨】 為學與行道，其停止或前進，皆在己不尤人。若半途而廢則前功盡棄，學者當自強不息。 本章重點： 一、大目標都靠小目標不斷積累才完成 本章沒有限定在講什麼，不管是人世間求學，或是造作圓滿的善業，本章都可以當成同品喻。了凡先生說，極善之人命數居他不定，極惡之人命數也居他不定，都是本章的覺受。有這樣的覺受，造善可以變成極善，造惡可以變成極惡，都是在擺脫命運。 「譬如為山」，為山就是堆土為山。土石積山，可以用簣，簣就是竹籠子、竹器具，像現在的畚箕竹籠，一簣一簣地來堆山。沒有堆到底的時候叫做功虧一簣，功虧一簣這個成語就出自本章，大目標是靠小目標不斷地累積才能完成，惡貫滿盈、善貫滿盈都一樣，「未成一簣」，最後還有一簣沒有堆上去，「止，吾止也」，停止了，是我停止的。堆積並不是每天做虛功、做苦功，這包括能力、品德、人脈的養成，這些都是日後成功的條件。 荀子說，堆小土堆，堆到像山丘一樣就停止，是自己停止的，不能怨別人不幫忙。別人是緣，自己沒有因，別人不會加緣。自己沒有因，別人加緣也不會有結果。水肥空氣陽光具足，但沒有西瓜種，一樣種不成西瓜。往往是得道多助，天助自助，自己有達成目標的決心，才會有別人的幫忙。而且學無止境，一座山堆完，還要繼續學習下一個學問，創造另外一個功業。 二、學成回頭看，才知半途而廢的損失 從另一個角度來講，登山到半山腰，風景很漂亮便折返，不會覺得自己損失了什麼，爬到山頂，無盡風光盡收眼底的時候，下山碰到半山腰折返的人，會覺得很可惜。同理，沒有達到目標，半途而廢，不會覺得有什麼損失，學成回來看才知道可惜。所以一定要通達停止、懈怠、退轉的過患，通達精進的殊勝、功德、利益，才會突破想退轉、懈怠、懦弱的心態，以修歡喜心，修恆心，對法的勝解力，讓你最後攻頂，進，吾進也。反面來看是過患，正面來看是功德，破除退轉的過患，成就精進的功德。 《荀子‧勸學篇》說，「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」，堆積土石成為高山，風雨就從這裡興起；匯積水流成為深淵，水裡一大堆本來沒有的生物都出現，合集起來產生非常驚人的作用。 三、自己才是精進或懈怠的唯一決策者 「譬如平地」，平地有兩種，一種是把凹地填平，一種是從平地往上堆，增加一簣一竹簍的土，這叫做「進，吾往也」，往前走也是我想往前走。換言之，精進跟懈怠是自己的事，別人再厲害永遠是緣，沒有因，緣再多都沒有用，這叫做因一百。但是光有因，沒有善巧方便，沒有外緣助力，因也難結果，所以緣也一百。此處特別講因的那一分，自己才是精進或懈怠的唯一決策者。別人什麼都可以辦得到，但是你想要跟不想要，想做跟不想做的這一分，決定權在自己，別人無可奈何，因此失敗了不要轉嫁或甩鍋他人。千里馬固然厲害，但是要到千里遠，也得一步一步往前走；駑馬雖然跳得不遠，但是積少成多，積沙成塔，一簣一簣堆上去，成就都跟別人不相干。 孟子說，掘井九刃，一刃八尺，挖到九刃，沒有挖到水便棄泉，等同沒挖，懈怠有時候會讓前面的努力白費，我們常常會找藉口，例如：家境不好、沒有天賦、記性不好。那為什麼曾子能成為傳承？為什麼有些窮苦的人，能成為一方富豪？這都是靠他的努力、欲望、熱情、執行力去累積。可惜一般人不善用、不懂得精進的修學法，把懈怠當成慣性。這章告訴我們人生成功的秘密，在因上就得死心塌地、誠心誠意的做，事情一定沒有不成。 《論語講要》原文 簣是盛土的器具。 譬如堆積一座山，尚未完成，只虧欠最後一簣土，如果從此止住，便不能成功，那不能埋怨別人，只怨自己停止。又譬如在平地上覆下一簣土，就比原地高，再進一簣，更高，最後成功了，也和別人不相干，而是自已肯往下努力的結果。竹添光鴻氏把平地解釋為填平窪地，以平地與為山對舉。可備一說。 孔子說這比喻，可以泛指很多事情，現在且拿求學一事來說。念一本書，就增長一本書的學問。再念，學問再增長。雖然增長了學問，但是學無止境，不到聖人的地位，不能停止，縱然距離聖人地位只有一步之差，仍須邁進這一步，才算成功。