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第1課: 課程前言
2022-08-113854889
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第2課: 1.序言
2022-08-1177489
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第3課: 1-2.問與答 什麼是天命
2022-08-1178536
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第4課: 2.學而時習之
2022-08-1179237
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第5課: 3.其為人也孝弟
2022-08-1178508
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第6課: 4.巧言令色
2022-08-1178080
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第7課: 5.吾日三省
2022-08-1177623
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第8課: 5-2.問與答 談學習與改過
2022-08-1176679
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第9課: 6.道千乘之國
2022-08-1178492
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第10課: 7.弟子入則孝
2022-08-1179989
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第11課: 8.賢賢易色
2022-08-1177234
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第12課: 9.君子不重則不威
2022-08-1184612
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第13課: 10.慎終追遠
2022-08-1180218
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第14課: 11.溫良恭儉讓
2022-08-1178682
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第15課: 12.父在觀其志
2022-08-1178722
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第16課: 13.禮之用 和為貴
2022-08-1178046
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第17課: 14.信近於義
2022-08-1279539
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第18課: 15.君子如何好學
2022-08-1277667
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第19課: 16.貧而無諂
2022-08-1277039
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第20課: 17.不患人之不己知
2022-08-1280054
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第21課: 18.為政以德
2022-08-1279955
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第22課: 19.思無邪
2022-08-1278572
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第23課: 20.道之以德
2022-08-1276205
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第24課: 21.孔子一生的年譜
2022-08-1282413
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第25課: 22.孟懿子問孝
2022-08-1284173
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第26課: 23.孟武伯問孝
2022-08-1280419
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第27課: 24.子游問孝
2022-08-1281307
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第28課: 25.子夏問孝
2022-08-1294400
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第29課: 26.吾與回言終日
2022-08-1277359
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第30課: 27.看人的方法 講師:唐瑜凌先生
2022-08-1280192
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第31課: 28.溫故而知新
2022-08-1277668
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第32課: 29.君子不器
2022-08-1279536
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第33課: 30.子貢問君子
2022-08-1277643
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第34課: 31.君子周而不比
2022-08-1276559
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第35課: 32.學思並重
2022-08-1280884
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第36課: 33.攻乎異端
2022-08-1280542
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第37課: 34.如何求取真知
2022-08-1276611
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第38課: 35.如何為官
2022-08-1280008
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第39課: 36.如何讓人民信服
2022-08-1278561
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第40課: 37.使民敬忠以勸
2022-08-1278290
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第41課: 38.孝道與為政
2022-08-1281408
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第42課: 39.人而無信不知其可也
2022-08-1285014
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第43課: 40.預知百代以後
2022-08-1277877
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第44課: 41.諂媚而無勇的行為
2022-08-1278032
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第45課: 42.是可忍也,孰不可忍也
2022-08-1287541
-
第46課: 43.隆重卻無意義的典禮
2022-08-1278813
-
第47課: 44.禮樂被厭惡的原因
2022-08-1581541
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第48課: 45.大哉問禮之本
2022-08-1579274
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第49課: 46.亂世中孔子的感慨
2022-08-1576467
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第50課: 47.諂媚泰山神有用嗎
2022-08-1578450
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第51課: 48.君子的爭與不爭
2022-08-1578920
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第52課: 48-1.老子、孔子的爭與不爭1
2022-08-1578816
-
第53課: 48-2.老子、孔子的爭與不爭2
2022-08-1578913
-
第54課: 49.學詩的啟發
2022-08-1578020
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第55課: 50.文獻的重要
2022-08-1576385
-
第56課: 51.讓人看不下去的盛大典禮
2022-08-1576482
-
第57課: 52.天下事瞭如指掌
2022-08-1576280
-
第58課: 53.祭祀的要領
2022-08-1584153
-
第59課: 54.公心才是正途
2022-08-1575518
-
第60課: 55.完備的典章制度
2022-08-1579342
-
第61課: 56.為何如此多問
2022-08-1575188
-
第62課: 57.比力量更重要的事
2022-08-1579398
-
第63課: 58.何必多殺一隻羊
2022-08-1678031
-
第64課: 59.是禮貌不是諂媚
2022-08-1676274
-
第65課: 60.長官與部屬如何相處
2022-08-1676279
-
第66課: 61.樂而不淫、哀而不傷
2022-08-1678137
-
第67課: 62.未能恰當表達的言語
2022-08-1677470
-
第68課: 63.就事論事的眼力
2022-08-1675903
-
第69課: 64.音樂的道理
2022-08-1676710
-
第70課: 65.木鐸金聲
2022-08-1676067
-
第71課: 66.盡善盡美
2022-08-1676740
-
第72課: 67.領導者的基本素養
2022-08-1676260
-
第73課: 68.里仁為美
2022-08-1675796
-
第74課: 69.仁與不仁的差異
2022-08-1677499
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第75課: 70.善用情緒
2022-08-1675525
-
第76課: 71.仁者無惡
2022-08-1677522
-
第77課: 72.君子行義存仁
2022-08-1677267
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第78課: 73.孔子的三種未見
2022-08-1675857
-
第79課: 74.觀過知仁
2022-08-1677906
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第80課: 75.朝聞道,夕死可矣
2022-08-1675945
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第81課: 76.讀書人不以衣食為恥
2022-08-1675692
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第82課: 77.與人相處的標準
2022-08-1674838
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第83課: 78.君子小人心念上的差別
2022-08-1677129
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第84課: 79.追逐利益帶來怨恨
2022-08-1677553
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第85課: 80.有禮不讓只是虛有其表
2022-08-1675974
-
第86課: 81.真正該憂心的事情
2022-08-1675972
-
第87課: 82.一以貫之
2022-08-1676915
-
第88課: 83.君子與小人的定義
2022-08-1676020
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第89課: 84.如何投資自己
2022-08-1674995
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第90課: 85.勸諫之孝
2022-08-1675779
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第91課: 86.父母在不遠遊
2022-08-1675884
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第92課: 87.守父之道以盡孝
2022-08-1676253
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第93課: 88.還記得父母年齡嗎?
2022-08-1676551
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第94課: 89.話不輕意說出口
2022-08-1676087
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第95課: 90.簡約的好處
2022-08-1674378
-
第96課: 91.謹慎承諾有效率地辦事
2022-08-1676170
-
第97課: 92.德不孤,必有鄰
2022-08-1779382
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第98課: 93.勸諫不要太繁瑣
2022-08-1776835
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第99課: 94.什麼是門當戶對
2022-08-1774570
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第100課: 95.大時代中進退之道
2022-08-1777082
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第101課: 96.從人身上學習
2022-08-1776178
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第102課: 97.廟堂之器子貢
2022-08-1774620
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第103課: 98.對於口才的評價
2022-08-1776203
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第104課: 99.孔子心中的喜悅
2022-08-1776035
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第105課: 100.推展大道的勇氣
2022-08-1775155
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第106課: 101.孔門中的人才
2022-08-1774480
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第107課: 102.子貢與顏回的較量
2022-08-1779258
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第108課: 103.孔子嚴厲批評宰我?
2022-08-1778458
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第109課: 104.認識剛的模樣
2022-08-1777077
-
第110課: 105.比恕道更上一層樓
2022-08-1775798
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第111課: 106.什麼是性與天道?
2022-08-1777983
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第112課: 107.知行合一的人
2022-08-1775482
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第113課: 108.蓋棺如何論定?
2022-08-1777925
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第114課: 109.子產的君子之道
2022-08-1780703
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第115課: 110.晏子的交友之道
2022-08-1777202
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第116課: 111.諂媚鬼神不是智慧
2022-08-1776419
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第117課: 112.孔子如何論斷歷史人物
2022-08-1776830
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第118課: 113.三思而後行
2022-08-1776262
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第119課: 114.大智若愚難能可貴
2022-08-1775476
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第120課: 115.孔子回國的心意
2022-08-1776538
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第121課: 116.不念舊惡
2022-08-1776048
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第122課: 117.認識正直的模樣
2022-08-1777042
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第123課: 118.幾種可恥的言行
2022-08-1776345
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第124課: 119.談人生的志向
2022-08-1778665
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第125課: 120.改過要像打官司
2022-08-1775561
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第126課: 121.孔子一生成功的秘密
2022-08-1776846
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第127課: 122. 雍也可使南面
2022-08-1776437
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第128課: 123. 簡明但不簡陋
2022-08-1775470
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第129課: 124.什麼才是真的好學
2022-08-1776025
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第130課: 125. 周急不濟富
2022-08-1775385
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第131課: 126.抉擇該拿或不該拿
2022-08-1776911
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第132課: 127.用人不論出身
2022-08-1776068
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第133課: 128.其心三月不違仁
2022-08-1778184
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第134課: 129.找尋從政的人才
2022-08-1776201
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第135課: 130.閔子騫的進退之道
2022-08-1775464
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第136課: 131.冉伯牛的樂天知命
2022-08-1777283
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第137課: 132.貧窮的顏回如何稱得上賢
2022-08-1776621
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第138課: 133.學道為何會畫地自限
2022-08-1777043
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第139課: 134.要當君子儒不當小人儒
2022-08-1781761
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第140課: 135.挑選人才的眼力
2022-08-1775446
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第141課: 136.不誇耀功勞反而流傳千古
2022-08-1875014
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第142課: 137.靠口才與美色才能在社會上立足?
2022-08-1878996
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第143課: 138.走出困局的必經之路
2022-08-1876905
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第144課: 139.文質彬彬,然後君子
2022-08-1877623
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第145課: 140.生存要靠正直
2022-08-1876957
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第146課: 141.學習的三個層次
2022-08-1876405
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第147課: 142.中等資質的學習者
2022-08-1878301
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第148課: 143.智與仁的實踐法
2022-08-1876987
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第149課: 144.山水給人的啟發
2022-08-1877193
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第150課: 145.從霸道變公義再到仁道
2022-08-1876697
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第151課: 146. 觚哉。觚哉
2022-08-1876086
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第152課: 147.仁者為了救人是不是奮不顧身?
2022-08-1876523
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第153課: 148.博文約禮要並重
2022-08-1875977
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第154課: 149.孔子見南子
2022-08-1876105
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第155課: 150.中庸之道
2022-08-1878084
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第156課: 151.仁心與偉大事功不同
2022-08-1976659
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第157課: 152.博施濟眾與中華文化總綱
2022-08-1976948
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第158課: 153.述而不作,信而好古
2022-08-1975883
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第159課: 154.孔子一生所專注的三件事
2022-08-1976108
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第160課: 155.讓孔子憂心的四件事
2022-08-1976947
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第161課: 156.孔子閒居無事時
2022-08-1976258
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第162課: 157.孔子不再夢周公
2022-08-1976352
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第163課: 158.中華文化之總綱
2022-08-1977081
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第164課: 159.向孔子求教的基本條件
2022-08-1975693
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第165課: 160.孔子教育重啟發與聯想力
2022-08-1977126
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第166課: 161.禮節與同情心的自然展現
2022-08-1976475
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第167課: 162.是日哭,則不歌
2022-08-1975520
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第168課: 163.入世之道與領軍之道
2022-08-1975686
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第169課: 164.富貴到底該不該求?
2022-08-1974982
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第170課: 165.孔子所謹慎的三件大事
2022-08-1977354
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第171課: 166.子在齊聞韶
2022-08-1975941
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第172課: 167.孔子進退依仁
2022-08-1976740
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第173課: 168.樂在貧困之中
2022-08-1975118
-
第174課: 169.孔子學習《易經》的功效
2022-08-1978129
-
第175課: 170.孔子的雅言
2022-08-1977670
-
第176課: 171.請問孔子的為人?
2022-08-1978801
-
第177課: 172.孔子的好古敏求
2022-08-1976353
-
第178課: 173.子不語怪力亂神
2022-08-1978520
-
第179課: 174.三人行,必有我師
2022-08-1976475
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第180課: 175.孔子處於困厄的無憂無懼
2022-08-1976152
-
第181課: 176.孔子不藏私的教學
2022-08-1976322
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第182課: 177.孔子教育的四種內涵
2022-08-1976240
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第183課: 178.聖人、君子、善人及有恆者
2022-08-1977160
-
第184課: 179.孔子仁心及於動物
2022-08-1977047
-
第185課: 180.多聞多見還要懂得抉擇
2022-08-1974875
-
第186課: 181.孔子有教無類的精神
2022-08-1977939
-
第187課: 182.以欲得仁
2022-08-1976723
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第188課: 183.似不知禮卻又知禮的對答
2022-08-1977786
-
第189課: 184.唱歌也能與人為善
2022-08-2375224
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第190課: 185.孔子謙言君子之道
2022-08-2375835
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第191課: 186.為之不厭,誨人不倦
2022-08-2375322
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第192課: 187.祈禱的要義
2022-08-2375854
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第193課: 188.奢華與節儉的中道
2022-08-2375603
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第194課: 189.君子與小人的心境之別
2022-08-2380193
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第195課: 190.孔子的體態與容貌
2022-08-2375529
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第196課: 191.泰伯稱為「至德」的理由
2022-08-2376083
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第197課: 192.禮節能轉變品格上的缺失
2022-08-2375730
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第198課: 193.民風仁厚的方法
2022-08-2375990
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第199課: 194.曾子臨終之言給我們的省思
2022-08-2378266
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第200課: 195.曾子臨終的善言
2022-08-2377850
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第201課: 196.顏回的謙德之效
2022-08-2375805
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第202課: 197.可以託孤與寄命的人物
2022-08-2377122
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第203課: 198.泰伯篇第八章:知識分子的責任與承擔
2022-11-0277539
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第204課: 199.泰伯篇第九章:詩禮樂是必備的涵養
2022-11-0275958
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第205課: 200.泰伯篇第十章:為政的知難行易
2023-03-1576877
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第206課: 201.泰伯篇第十一章:通達人性避免禍亂
2023-03-1575938
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第207課: 202.泰伯篇第十二章:學習周公謙德
2023-03-1575849
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第208課: 203.泰伯篇第十三章:讀書不是為了功名
2023-03-1575025
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第209課: 204.泰伯篇第十四章:掌握學習核心知道進退時宜
2023-03-1575980
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第210課: 205.泰伯篇第十五章:君子思不出其位
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第211課: 206.泰伯篇第十六章:孔子所讚歎的美好音樂
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第212課: 207.泰伯篇第十七章:三種惡質之人
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第213課: 208.泰伯篇第十八章:學如不及,猶恐失之
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第214課: 209.泰伯篇第十九章:舜禹受禪而有天下
2023-03-1576272
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第215課: 210.泰伯篇第二十章:孔子歎美帝堯
2023-03-1575730
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第216課: 211.泰伯篇第二十一章:周文王的至德
2023-03-1574965
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第217課: 212.泰伯篇第二十二章:孔子對大禹的評價
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第218課: 213.子罕篇第一章:孔子罕言的三件事
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第219課: 214.子罕篇第二章:孔子的博學、謙虛與幽默
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第220課: 215.子罕篇第三章:孔子的無可無不可
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第221課: 216.子罕篇第四章:孔子高明的成就
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第222課: 217.子罕篇第五章:斯文在茲
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第223課: 218.子罕篇第六章:大宰的讚歎與孔子的幽默
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第224課: 219.子罕篇第七章:孔子的多才多藝
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第225課: 220.子罕篇第八章:孔子的無知與空空如也
2023-03-1575179
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第226課: 221.子罕篇第九章:鳳鳥不至,河不出圖的感慨
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第227課: 222.子罕篇第十章:見特殊人物的心態與禮節
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第228課: 223.子罕篇第十一章:孔門高材生如何形容他的老師
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第229課: 224.子罕篇第十二章:孔子對於自己葬禮的抉擇
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第230課: 225.子罕13_孔子的求而不求
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第231課: 226.子罕14_孔子的淑世精神
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第232課: 227.子罕15_孔子對魯國樂壇最大的貢獻
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第233課: 228.子罕16_四件生活中很重要的事
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第234課: 229.子罕17_孔子在川上的感歎
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第235課: 230.子罕18_愛好賢人與愛好美色
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第236課: 231.子罕篇第十九章:半途而廢則前功盡棄
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第237課: 232.子罕篇第二十章:得英才而教的快樂
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第238課: 233.子罕21_顏淵的精進不懈
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第239課: 234.子罕22_想要成功不是只靠努力
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第240課: 235.子罕23_珍惜光陰才有無限可能
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第241課: 236.子罕24_讓他人的言語對我們產生正面的力量
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第242課: 237. 子罕篇25:親師、交友與改過的重要
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第243課: 238.子罕篇26:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
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第244課: 239.子罕篇27:子路志於道的情操
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第245課: 240.子罕篇28:這是孔子的勉勵而不是否定
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第246課: 241.子罕篇29:歲寒,然後知松柏之後凋也
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第247課: 242.子罕篇30:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼
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第248課: 243. 子罕篇31: 這才是為學真正的進步
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第249課: 244.子罕32_無論多遠,想要,就在眼前
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第250課: 245.鄉黨1_孔子在家鄉和在朝廷的不同禮節
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第251課: 246.鄉黨篇第二章:孔子上朝的言語及態度
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第252課: 247.鄉黨篇第三章:孔子參與國家迎賓的禮節
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第253課: 248.鄉黨篇第四章:孔子上朝的禮容
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第254課: 249.鄉黨篇第五章:孔子出使外國的禮容
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第255課: 250.鄉黨6_孔子穿搭衣服的禮節
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第256課: 251.鄉黨7-1_孔子祭祀前的飲食起居
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第257課: 252.鄉黨7-2_孔子的飲食之道
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第258課: 253.鄉黨7-3_孔子祭祀飲食之節
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本集課程重點包括:
老子和孔子爭與不爭的人生態度,看似相違,實則相同,《老子》經句的真義,可以豐富我們處世的智慧,化解積極與消極之間的人生兩難。
【本集相關經句】
上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。
《老子.第八章》
夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之衆,以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之。
《老子.第三十一章》
以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。
《老子.第五十七章》
民之飢,以其上食稅之多,是以飢。
《老子.第七十五章》
【唐瑜凌老師講解】
《老子》第三十一章說,兵者,不祥之器。就是用兵之道、武器的精良、軍隊的銳氣、殺氣騰騰,這是不祥之器。打仗是人們最討厭的,所以有道者不會去發展這些強兵霸權,君子是不得已而用之,所以君子並不是不會軍事。孔子也說:「我祭則得福,我戰必克。」孔子曾經還想討伐齊國臣弒君的亂象,可是君子在用兵的時候,叫做不得已而用之,因此在軍事上所表現的是不爭,不是用強兵霸權去威脅各國,但是並不代表他不發展自己的武備,可是他不威脅他人,而是在保衛自國。所以自古以來,雪公老師說:「這叫國防部,不是國攻部。」這就是軍事上的不爭。軍事上的爭,像秦國為了爭國土,軍事上的強而有力,其實造成天下的亂象,反而是不祥之兆,是國家敗亡之兆。
所以用兵即便打勝仗,還要當成喪禮來辦,所謂:「一將功成萬骨枯。」過去艾森豪將軍當美國總統時,他最不願提的往事,就是諾曼第登陸,諾曼第登陸是他一生最大的成就,用四十萬大軍壓德國之陣,打贏了第二次世界大戰。但是這成為他戰後最不願提的往事,死傷太多人了,成就他五星上將的榮譽,卻讓這麼多的家庭造成無法彌補的損傷。兵者,是不祥之器,非君子之器,並不是君子要講究的才能,可是君子不是沒有這種才能,而是不往這裡去發展,可是有文事者,還是必得有武備,所以書要活看。
再來看《老子》第五十七章裡面說:「我無事,而民自富」,這並不是說上面的人什麼都不幹,老百姓自己就能發大財,這是不可能的,此處的意思要前後文觀看。所謂「我無為,而民自化」,意思是上面的人不會有胡亂的作為,他是有所為而無所為,有所為就是他等著用人才,無所為就是不會發展他的慾望,不會過分去干涉。「我好靜,而民自正」,就是能夠靜下來充實自己,不會去爭鬥、不會去算計、不會去計較,當然老百姓在安定的環境裡面,自然會找他的出路,自然會去壯大他的家庭,當老百姓自己富足的時候,國家就富足,這才叫「我無事,而民自富」。所以《論語》裡面有子跟魯君說,老百姓富足,國君就富足,這是一定的道理,反而國君不要處處干涉百姓,不要用種種的苛政,不要在宮廷裡面搞內鬥,老百姓一定發大財。第七十五章裡面也說:「民之飢,以其上食稅之多。」老百姓飢荒,就是因為稅收太多,比如說聚斂搜刮,老百姓當然是餓莩載道,這些在說明國家不要與民爭利,要讓老百姓休養生息,這是對的。
老子第八章又講上善若水。最高級的善像水一樣,水善利萬物,就是水能夠滋養萬物,萬物如果沒有水,無法獲得滋養,人也是要水才能活,很多的文明消失,就是因為水源沒有了,所以水對國家的生存發展太重要了。可是水善利萬物而不爭,為什麼不爭呢?因為處眾人之惡,大家都很討厭低下,水偏偏往低下流,代表君子願意處人之下而利益萬人。
處人之下,就是不要去跟人家爭名聞利養,但是他要爭的是利益萬物的能力,爭的是付出、爭的是公心,這才叫做水善利萬物而處下,所以《老子》裡面,也處處表現聖人的無爭跟君子的爭。如果善於了解,其實老子跟孔子都有異曲同工之妙;若不善讀,就會把老子讀成消極,孔子讀成積極,這也是我們讀書人的可惜處。