本集課程重點包括：

一、開國樂曲的內涵

      一個國家開國時，會有開國的音樂，相當於現在的國歌。國歌表徵一國的氣象，對內可以凝聚民心、促進團結，對外則表徵國家的歷史、特色，古書上說：「王者功成作樂」，國君統一天下後，會作樂表徵他對上天的尊崇、對祖先恩德的延續。

二、孔子評論韶樂

      韶樂是舜帝的音樂，韶者紹也，意即繼承堯的道統。孔子聽韶樂「三月不知肉味」，可見其專注之深、領悟之廣。

      孔子評論韶樂「盡美矣，又盡善也」。盡美指的是音律、音調、藝術內涵，皆完美莊嚴，富有氣象。

      盡善指的是內容，韶樂表徵舜很平和的繼承王位。舜在堯帝座下歷練三十年，最後登基，四海歸心、萬邦臣服，延續堯的道統，讓老百姓生活安穩無憂。

      中國的帝王只有舜，是平和的從堯手上接天下，再平和的把天下交出去，他的音樂表徵禪讓政治、公天下的思想，渾厚而有內涵，其他朝的開國音樂，再怎麼渾厚，內涵上都難免遺憾。

二、孔子評論武樂

      韶樂是優美，武樂是壯美。孔子評論武樂「盡美矣，未盡善也」，武樂的藝術形式、音調、音律皆非常莊嚴，但未盡善，因為湯武王是革命而有天下，故音樂有殺伐之聲，此並不是批評周武王，而是說他開國只能是這樣的開國。

      在韶樂的歌詠中，沒有暴民、沒有兵器、沒有刑罰，而諸侯臣服，一片和諧。武王以干戈開創天下，所以盡美當中難免有瑕不掩瑜的地方，難免有遺憾，所以未盡善，但武王伐紂是順天應人，讓老百姓免於水深火熱的恐懼，能夠安居樂業。

八佾篇第二十五章白話解釋

【經文】

子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。

【字詞解釋】

韶：ㄕㄠˊ，舜帝之樂。

武：周武王之樂。

【白話解釋】

      孔子評論，舜帝的音樂盡美，而又盡善。武王的音樂也是盡美，但未到完善之境而已。作樂是崇表王者得天下的功德，必與事實相符。舜的天下，受禪於堯，又能親致天下於太平，所以其樂章氣象恢弘，雍容和穆，不但聲調、舞容極其優美，就是樂章的神詣也極其完善，所以是盡美盡善。而武王有天下，是由於伐紂而得，其樂演奏起來，音曲及舞容極其優美，然樂曲中猶有殺伐之聲，因此，他的音樂不如舜的音樂那樣調和，所以是未盡善。

      然武王伐紂，深受孔子、孟子稱讚，此處是指武王之樂，非指武王之德。

【章旨】

      此章論韶、武之樂也。

《論語講要》原文

      韶，是舜帝之樂。武，是周武王之樂。孔子評論，韶樂盡美，而又盡善。武樂也是盡美，但未盡善。

      盡，是完全之意。武王的樂亦善，但未到完善之境而已。

      禮記樂記說：「王者功成作樂。」漢書禮樂志也說：「易曰，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」作樂崇德，是崇表王者得天下的功德，必與事實相符。舜的天下，受禪於堯，其樂和平，所以盡美盡善。武王之有天下，由於伐紂而得，其樂演奏起來，猶有殺伐之聲。因此，他的音樂不如舜的音樂那樣調和，故云未盡善。

      古注，「武王以征伐取天下，故未盡善。」然而，武王伐紂，深受孔子、孟子稱讚。孔子在周易革卦彖傳中說：「湯武革命，順乎天而應乎人。」孟子梁惠王篇，齊宣王以武王伐紂問孟子：「臣弒其君可乎。」孟子說：「殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」足證孔子所說的「未盡善」之意，是指武王之樂，非指武王之德。