本集課程重點包括：

一、知道犯過者的仁心

      本章的黨，可以指朋黨，就是朋友宗族的關係。在這樣的關係上，有時候會偏袒親友、會以私害公。但當看到這種過失，還要去辨別，哪些是不能原諒的，哪些反而是犯過者的仁心處！例如孔子的家鄉，某人家父親順手牽羊，兒子掩蓋父親的罪過，看起來是不正直，孔子卻說這才是真正的直道。孟子也說，如果舜的父親瞽叟造罪，舜會到監牢裡將他救出，然後拋棄國君位子，帶著父親逃亡，這個過失正彰顯舜的孝道。孔子也曾經為了隱諱魯昭公娶同姓女子的過惡，而向陳國的大夫說謊，這樣的過失，其實是禮上所必須，所以說觀過知仁，觀孔子之過，反而知孔子之仁。這種觀過的智慧，必須要有經學的智慧、知識背景、經驗閱歷。

二、知道觀過者的仁心

      黨也有黨類的意思，例如泥水匠一類，應該要把房屋蓋好，但不能要求他把文書寫好，不能求全責備，這也是觀過知仁的意思，不對他人苛求，正好顯示出觀過者的仁心。人非聖賢孰能無過，蘧伯玉尚且寡過而未能，孔子謙言學《易》無大過，顏回也是不二過，人都會犯過，而且有些過失不能責備。

但是雪廬老人說，這件事情你應該有誠意去辦的，結果你沒有誠意，你只是馬虎了事，這種過失是要追究的。反而你追究他的過失才是你的仁。所以有時候人犯過你原諒他這是你的仁，有人犯過你不原諒他這也是你的仁，這要看，所以才會看觀過知仁。

三、仁心最不簡單

      《論語》裡面，孔子最少承許人的就是仁，孔子可以承許有忠、有孝、正直、清廉，但難以獲得孔子關於仁心的讚美，因為成就仁心要有很多的德能、還要有了解仁心的智慧。《尚書·大禹謨》云：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」人心是很危險的，道心是很脆弱的，能夠惟精惟一，好好實踐，好好用心，好好觀察，信實地以中道的智慧來攝持仁心，這個是不得了的聖王氣象。

里仁篇第七章白話解釋

【經文】

子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。

【白話解釋】

解法一

      孔子說：人們所犯的過失，各因其個性之類別而有所不同，不能一概而論。例如農夫不能耕田，是他的過失，若不能文書，則非其過失。觀人的過失，要能隨類而責，不求備於一人，則如此觀過之人是有仁心的人。若不依類而責，例如責備農夫不能文書，則知此觀過者是不仁的人。

解法二

      孔子說：人的過失是由於偏袒自己的親戚朋友。例如，有一個很正直的人，他父親順手牽羊，兒子去官府告父親的狀，這雖然是正直的行為，確沒有維護到五倫關係。父親與兒子應該互相為對方隱瞞過錯，父為子隱，子為父隱，這樣做雖然有過失，但正直、仁義就在其中。人的過失，雖各有不同，但觀其動機，就能知道他的人品。

【章旨】

      孔子說明因過失而可看出人之本質，此是評價人物深一層的觀察。

《論語講要》原文

      人之過的「人」，皇本作「民」。過是過失。黨，一作黨類講，一作朋黨講。