本集課程重點包括：

一、曾子的特質？

      曾子小孔子四十六歲，孔子過世時，曾子大概二十七歲，已是孔門大才，名重國際，楚國曾經聘請他做上卿大夫。曾子魯鈍，但是「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，透過百遍千遍的複習，加以引申、連結，將道理懂得透徹。此章孔子直呼其名「參乎」，表示親切的師生關係。

二、「一以貫之」真正的意涵？

      「一以貫之」，《中庸》上說的是「誠」，以誠心誠意來貫穿世間所有的品德，《論語》說的是「仁」，仁是全德，能涵蓋世間所有德行，此二者為入世之法。子貢說：「夫子之性與天道，不可得而聞也」，故「一」也可以指性與天道，以形而上來貫穿形而下。而本章曾子說的是「忠恕」。

三、曾子回答「唯」的涵義？

      「唯」就是「是的」。平輩間用「諾」，平輩對長輩用「唯」。曾子答以「唯」，孔子並未再多問，結束了這場談話，就像禪家的「以心印心」，對方如果有開悟的氣象，師生了然於心，什麼話都不必多說。

三、門人問一以貫之的真正意思，曾子答以忠恕

      曾子回答一以貫之是忠恕，理由有二。其一是子貢曾經問孔子：有沒有一個字可以終身奉行？孔子回答：「其恕乎」，大概是恕吧！恕道即將心比心，例如：你希望別人對你盡忠，你就要對別人盡忠。而恕道可以推展出禮的重要、信的重要、忠的重要、仁的重要…。例如：你希望別人對你有仁心，你就要對別人有仁心。其二是「忠」，忠即中庸講的誠，內心誠心誠意。

推展恕道要講究知識背景，真正了解他人需求，還要有經驗閱歷，才知道是否符合他人需要，並在事後檢討心態、作法是否正確、對方是否受益等，如此將心比心才能夠用到極處。

      蘇東坡說曾子言「忠恕而已矣」是搪塞之辭，因一時間難以與門弟子講清楚，而《中庸》上說：「忠恕違道不遠」，因為忠跟誠相關，恕道推己及人，能把一切好的品德通通推展出來，這些都是孔子的一以貫之。忠恕幫我們建立各類人生的品德跟人情世故，世間學問要被忠恕攝持、貫穿，這樣的學問才能誠心誠意的去利益他人，真正發揮學問的價值。

里仁篇第十五白話解釋

【經文】

子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

【字詞解釋】

唯：ㄨㄟˊ，謙卑的應答語。

【白話解釋】

      孔子呼曾子之名而告訴他說：參啊！我的教化之道，是渾然一體，可以用一理貫穿萬事萬物。曾子回應夫子說：是的。代表他直接通曉其理，更不須問。孔子出去後，其他的弟子不了解孔子所說，乃問曾子，夫子的道指的是什麼？曾子回答：夫子的道，就是忠恕罷了。忠就是盡己之力，恕就是將心比心，己所不欲、勿施於人。孔子之道，一理分為萬事，萬事歸於一理。有入世者，有出世者。而能一以貫之。然出世之道並非一般人所能了解，所以曾子以忠恕回答，與出世之道相近，一般人較容易知曉，人人可以盡力。

【章旨】

      曾子用忠恕二字說明孔子的一貫之道。孔子的中心思想是仁，而忠恕則是仁的著手功夫。

《論語講要》原文

      參，從古從眾讀森。孔子呼曾子之名曰：參，吾之道，汝可一以貫之。曾子應之曰唯。孔子出。門人不解，乃問曾子，何謂也？曾子答曰：夫子之道，忠恕而已矣。貫者貫穿，以一理貫穿萬事，則萬事皆有其理。孔子之道，一理分為萬事，萬事歸於一理。有入世者，有出世者。而能一以貫之。然出世之道非常人所能了解，故曾子以忠恕答之。何謂忠恕，漢注盡己之謂忠。己所不欲，勿施於人，是謂恕。忠恕之道仍在世間，但與出世之道相近。中庸引孔子曰：「忠恕違道不遠。」既曰不遠，即是近之。近則可以由事入理，而能一貫矣。