本集課程重點包括：

一、過與不及都不是中道

      合乎中道很重要，在達到中道之前，過與不及都不好。有時候不及的過失比較少，有時候超出的過失比較少，都不一定。本章特別說明不及的好處。

二、簡約的好處

      「約」就是儉約，儉約的反面就是奢侈、過度，儉約因為懂得收斂言語、行為，雖然因此沒有辦法有完整的表達，也是過失，但是比言語過度、行為越分，所招致的過失要少很多。所以一般在達到中道之前，寧可先保守一些。

三、儉近仁

      《禮記‧表記》上說「儉近仁」。因為懂得收斂自己，才不會去冒犯別人，才能從這個基礎上去利益他人。如此即便有過失也不會很大。《禮記‧曲禮》也說：「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。」都是與本章相應的警語。

里仁篇第二十三白話解釋

【經文】

 子曰：以約失之者，鮮矣。

【字詞解釋】

鮮：ㄒㄧㄢˇ，少。

【白話解釋】

      孔子說：奢侈或簡約雖然都不合乎中道，但是生活奢侈的人容易驕佚招禍，生活簡約的人則不驕佚，懂得約束自己的身心，而無憂患，故很少會犯過失。

【章旨】

      「約」作儉約言，則此章貴儉。「約」若作約束言，則是內束其心，外束其身，乃孔子敎人做事謹慎。

《論語講要》原文

      孔安國注：「俱不得中也。奢則驕溢招禍，儉約則無憂患也。」

      能儉約，其失自少。禮記表記：「子曰，儉近仁。雖有過，其不甚矣。」不儉，則生活奢侈，言語繁瑣，辦事令人麻煩，此皆不近仁，其失多矣。程氏集釋引汪烜四書詮義：「約者束也，內束其心，外束其身。」可參考。