課程簡介

子貢是一位事功顯著的人物，特別他曾經解救魯國亡國之難，憑其外交才能，使當時春秋局勢發生了翻天覆地的變化；孔子既無明顯事功，周遊列國亦無所獲，不得不讓人以為，子貢比孔子賢能，然而這樣的誤會，正好顯示了自己的無知。

課程教材

論語講要 子張篇第十九 第廿五章

陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢於子乎。子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也。

「陳子禽謂子貢曰，子為恭也，仲尼豈賢於子乎。」陳子禽是孔子弟子陳亢，前有二問，一見學而篇，一見季氏篇，子禽是其字。他對子貢說，你是謙恭而已，仲尼怎能賢過你呢？

子貢聽了，即知子禽不認識孔子的道德學問，便用以下的言辭開導他。

「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。」知同智。君子說話，一言能使人稱他有智，一言也能使人稱他不智，說話不可不謹慎。此勸子禽說話要符合事實，不可妄言。

「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。」我們的夫子，其道德學問高不可及，猶如天那樣高，不可用階梯升上去。天指太空而言，廣大無限，孔子的德學亦無限量。

「夫子之得邦家者。」夫子如得其時，治理國家，那就有如古人所謂「立之斯立」等那些政績。

「所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。」竹氏會箋說：「所謂已下六句，蓋古贊聖人之成語，稱其德廣大，化行如神之妙也。今子貢引而證之。故曰所謂。」這六句，依古注大意說。以禮立人，人民自然能立。以德導人，人民便能奉行。爾雅釋詁：「綏，安也。」以仁政安人，則遠方之人來歸。以樂教感動人，則人民和睦。生時，人民榮之。死時，人民哀之。

「如之何其可及也。」有這樣的道德功業，他人如何能及。此意是說，無人能及得上孔子，足見「仲尼豈賢於子乎」這句話說不得。

課程補充

子貢是真正了解老師的高徒，他曾經以各種比喻，來說明孔子的偉大

今日也不乏質疑孔子的各種言論，然而以子貢這般具有高度才華，長期跟隨孔子、觀察孔子的人物，他對孔子的評價是如日月、如泰山、如天，種種妙喻，適足以讓後人反思，究竟自己對孔子的看法，是一言以為智？還是一言以為不智？

泰山的雄偉，不會因為無知之人的評斷而有所增減

齊景公曾詢問子貢，孔子是怎麼樣的一個人，子貢以「天高地厚」、「江河」「泰山」等，作為孔子內涵的同品喻。無知的評論，其實無損於天地，無害於大江大河，無減於泰山的雄偉，卻只是蒙蔽了自己和他人的智慧，不可不謹慎。

聖人能否在位，要各種條件的配合，子貢道出若孔子能夠執政，那將是何等的盛況

他引用了古時讚歎聖人的成語，說明孔子在位，可以以禮讓人民立住人格，以德引導人民奉行，以仁政使近悅遠來，以樂教使人感動和睦。這樣的聖人活著，人民尊崇他，死時人民為他哀傷，如此的道德功業，他人如何能及呢。