本集課程重點包括：

一、子游年輕有為

    子游小孔子四十五歲，孔子過世的時候他才二十八歲，所以子游擔任武城的縣長，一定是在二十八歲之前，可見很有能力，而且治縣的成效非常好，禮樂教化，詩歌洋溢，氣氛祥和。〈陽貨〉篇中記載，孔子到武城看到子游治理的成績，很高興地說：「割雞焉用牛刀」，意思是大才小用，這是高興到極處所說的反話。

二、「得人」是為政的關鍵

    子游擔任武城宰，本章孔子問他：「你得人了嗎？」因為「得人者昌，失人者亡」，比如劉備得諸葛亮，殷高宗得傅說，商湯王得伊尹，得人多重要！所以孔子講到一個關鍵處。仲弓問孔子為政的時候，孔子也說：「先有司，赦小過，舉賢才。」舉賢才就是得人，得人的方法就是「舉爾所知」，先舉你所知道的，別人一看你是真的要用人才，就會樂於推薦，若用的小人，別人就不敢推薦，所以大家都看。

三、「行不由徑」代表什麼？

    子游回答孔子說「有」，是誰呢？下面說澹臺滅明，澹臺是他的複姓，滅明是名字，字子羽，他小孔子三十九歲，當時還不是孔子的學生，可能之後才由子游推薦給孔子，成為孔子的學生。《史記》記載澹臺滅明因為長得太醜了，所以孔子以為才薄，但後來澹臺滅明努力地學，南遊到吳國、楚國，跟隨他的學生有三百多人，因此孔子說：「以言取人，失之宰之；以貌取人，失之子羽。」孔子過世以後儒家有八大派，澹臺滅明也是其中一派的掌門人，所以人不要被相貌限制，不要被出身、家庭環境限制，讀《論語》可以開闊心胸，跳出人生的瓶頸跟窠臼。

    子游重用澹臺滅明的理由，叫做「行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」周朝實施井田制度，中間是公田，旁邊八家是私田，田地裡面的小路叫做「徑」，也就是田埂，走路的時候要抄近路就由徑，但是當時規定不可走在徑上，因為它小容易掉入田中，也容易妨礙人家耕種，還有容易養成抄小路的習慣，可是大家都不遵守，就好像紅綠燈在鄉下，或者在半夜沒人的時候，都成為參考用而已，此時還能按照規定依禮而行的人，這個人是端莊之士。以前規定經過國君的宮殿門要下車行走，有一天衛靈公在睡覺的時候，馬車的聲音從遠方而來，接著沒聲音了，一會兒又有馬車遠離的聲音，衛靈公就問旁邊的南子說，這個人是誰，南子說這就是蘧伯玉，只有蘧伯玉會遵守下馬車的規定，第二天一問果然是他。這就叫做端莊，代表這個人有安定力，能守規矩，有公德心，這是一種能耐、一種修養，一種降伏煩躁的形象，澹臺滅明就是這種人士。

四、「非公事未嘗至於偃之室也」的意義

    有公事才會到言偃的家中，言偃就是子游的名字，澹臺滅明身為下屬，公私分明，不會私下去長官那邊攀交情、去關說，去做各種的請託，代表他不是一個阿諛奉承的人。所以子游看澹臺滅明，第一個是端莊，第二個是公正，他看的是人才的本質，不是能力。此處並不是說能力不重要，而是能力要以端正、公正為基礎才重要，這樣的能力才會交到真心的交朋友，才可以贏得別人對我們的尊重。

雍也篇第十四章白話解釋

【經文】

子游為武城宰。子曰：女得人焉耳乎。曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。

【字詞解釋】

偃：ㄧㄢˇ，言偃，字子游。

【白話解釋】

    澹(ㄊㄢˊ)臺滅明，姓澹臺，名滅明，字子羽，魯國武城人，少孔子三十九歲。

子游為武城邑宰，孔子問他：你在武城有訪得人才嗎？子游回答：有一個叫澹臺滅明的人，他行路守規矩，不走捷徑，（古代井田制，「路」在井田之外，「徑」在井田之內，行人需守規矩，走「路」不走「徑」。到孔子時候，規矩雖存，但行人圖速，往往取捷徑，而澹臺滅明仍由路行，可見其平日的品德與氣節。）且澹臺滅明雖然是我的同學，但如果不是公事就不會前來造訪，亦即不會以私事到子游家。舉此二者，可知澹臺滅明的人品，所以子游把他當作人才。

【章旨】

    此章言取人之法，由小見大，見微知著。

《論語講要》原文

    「女得人焉耳乎。」耳，亦有諸本作爾。孔注：「焉耳乎皆辭。」孔安國以焉耳乎三字皆是語助辭。

    阮氏校勘：「女得人焉耳乎。皇本、高麗本，乎下有哉字。案焉耳乎三字連文，已屬不詞，下又增哉字，更不成文。疑耳當爾字之訛。考太平御覽一百七十四，二百六十五，俱引作爾。又張栻論語解，呂祖謙論語說等諸本並作爾。蓋『焉爾』者猶『於此』也。言女得人於此乎哉。此者，此武城也。如書作耳，則義不可通矣。」

    劉氏正義：「唐宋石經、宋本九經、岳珂本，此文皆作耳。耳訓語辭。不必從爾訓於此矣。按，耳作語助辭，則焉字可作稱代詞，猶「於是」。「是」指武城。古文不乏其例。如吳昌瑩經詞衍釋引國語晉語：「子犯知文公之安齊也，而有終焉之志。」「終焉」就是終於齊之意。又如孟子梁惠王：「晉國天下莫強焉。」即莫強於晉之意。

    子游為武城邑宰，孔子問，汝得人才於武城乎。子游對以澹臺滅明。史記仲尼弟子列傳，澹臺滅明字子羽，少孔子三十九歲。行不由徑二句，是得子羽之理由。古井田制，路在井田之外，徑在井田之內。行人須守規矩，由路不由徑。至孔子時，規矩雖存，而行人圖速，往往取捷徑，然子羽仍由路行。子羽雖為子游之同學，但非公事則不造訪子游。舉此二者，以見其人品行之端正，是故子游以為人才。