本集課程重點包括：

一、孔子在齊國聽聞韶樂

      孔子是音樂家，不但深知樂理，能品味音樂，還能與道相結合，彈琴彈到出神入化。孔子三十五歲到周朝向老子問禮，向萇弘問樂，回到魯國時，此時魯國內亂，魯昭公出逃至齊國，魯國沒有國君，三家大夫越俎代庖，魯國此時稱之為國家沒有意義，孔子便追隨國君的腳步，離開魯國，來到齊國，住在齊國大夫高昭子家，得聞韶樂。

二、韶樂怎麼來的？為何會留存在齊國？

      韶樂是舜王的音樂，舜從堯手上接天下，並把天下讓位給禹，是真正禪讓政治的實行者，舜本身經歷按部就班的訓練，能力深厚，又能任用賢能，故接天下、傳天下都很和平，沒有殺伐與爭鬥。舜的樂師夔便做音樂來表徵這一段的功績，表徵太平盛世，感得百獸來舞、鳳凰來儀。

      舜的後代被封到陳國，後來陳完(陳敬仲)來到齊國，當時是齊桓公在位，到了齊景公時，陳大夫已經執掌國政，代代都是賢人，可說是五世其昌。可惜到齊景公之後，陳公子陳恆就殺了齊簡公，非常可惜。有的註解說，本章是孔子聽韶樂，感慨說道：想不到陳大夫會篡位，若是如此解讀，則文氣不對，孔子這段話沒有感慨，而是深深的讚歎韶樂。

      讀本章可知，魯國沒有韶樂，韶樂保留在齊國，可是齊國國君喜歡聽靡靡之音，故韶樂沒辦法在宮廷流傳，而保留在民間。

三、孔子聽聞韶樂，三月不知肉味

      孔子聽聞韶樂，想不到韶樂可以到達如此美妙的意境，使孔子流年忘返，無法出離。「三月不知肉味」，三月代表時間很長，孔子三個月食不知味，心沉浸在音樂上，美食當前都吃不出味道，學東西如此投入，才能學到神髓。

      二程說孔子太執著，但執著是對世間聞名利養說執著，孔子投入到聖王的音樂中，學進骨子裡，甚至能夠在音樂中通達性與天道，通達人世的吉凶禍福，如何能稱為執著呢。

      反觀當時魏文侯聽先王的音樂，聽著便昏昏欲睡，而聽到鄭國、衛國的靡靡之音時，就精神振奮，屬下跟他說，中正平和的音樂有助於修心養性、齊家、治國，靡靡之音會使心志委靡、浮躁懶散，無法認真思維，又如何能治國。魏文侯雖然聽進去，卻做不到，他尚且做不到，更何況是一般人。故經學能學入骨髓，此人不是普通人，能夠改變自己根深蒂固的思想觀念，內心深處平和、安靜高矌、高瞻豁達，內心隱微處是這種想法，此人的命運不是普通的命運。

述而篇第十四白話解釋

【經文】

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。

【字詞解釋】

韶：ㄕㄠˊ，舜王的音樂。

【白話解釋】

      歷史背景：此章的歷史背景是魯昭公二十五年，郈昭伯在鬥雞上輸了季平子，惱羞成怒聯合昭公攻打季氏，兵敗後被殺，昭公出奔齊國，孔子從周朝回魯的路上聽到魯君出奔，於是不願意待在沒有國君的國家，遂入齊國。

      孔子在齊國聽聞與學習表徵舜王德業的韶樂，渾然忘我，蕩氣迴腸，三個月都沉浸在韶樂的意境中，吃飯時連肉的美味都感覺不到。因而讚歎的說：想不到韶樂的創作，表徵舜王的成就，意境如此之高，令人歎為觀止。

【章旨】

      此章孔子美韶樂也。

《論語講要》原文

      此章句讀不一，皇疏邢疏朱注皆以三月不知肉味為一句。清儒武億經讀考異，據史記孔子世家「聞韶音，學之三月，不知肉味」，主張讀以「聞韶三月，不知肉味」。後來注者亦多從之。但世家之文亦可讀為「聞韶音學之，三月不知肉味」。今仍舊讀。

      韶是舜王之樂，而齊有之者，據漢書禮樂志，陳，舜之後，韶樂在陳，春秋時，陳公子完奔齊，齊乃有韶，歷代學者皆從此說。日人竹添光鴻則謂，齊桓公滅遂所得，遂亦舜之後，可備一說。

      集解：「周生烈曰：孔子在齊，聞習韶樂之美盛，故忽忘於肉味也。王肅曰，為，作也，不圖作韶樂至於此，此、齊也。」劉氏正義：「以此為齊，此王誤解。漢書禮樂志，不圖為樂之至於斯，美之甚也。以不圖句為美義，勝此注。」

      竹氏會箋：「不知肉味，如發憤忘食，聖人好樂之至也。」「又先儒述大學正心之旨，以為三月不知肉味，殆乎有所好樂，則不得其正，聖人之心不應固滯如此，故程子以三月為音字之誤，見大全小注，此本韓愈筆解，然史記明云聞韶音，學之三月，是音與三月各出，焉得形誤。大學以不知味箴放心者，謂平常好惡嗜欲耳，固不得與此相比擬焉。」

      蔡節論語集說：「韶，舜樂也。三月，言其久也。舜之後為陳。自陳敬仲奔齊，其後久專齊政。至景公時，陳氏代齊之形已成矣。夫子在齊聞韶，三月不知肉味。蓋憂感之深也。曰，不圖為樂之至於斯。斯者指齊而言也。韶本揖遜之樂，今乃至於齊之國。其殆傷今思古。故發為此歎與。」傷今思古者，意為陳氏勢力日益發展，姜太公之齊將不保矣。又，舜有揖讓之德，而其後代之陳氏不知讓矣。

      劉氏正義：「不圖者，言韶樂之美，非計度所及也。釋文為樂並如字，本或作媯，音居危反。非。包氏慎言溫故錄，媯姓陳，夫子蓋知齊之將為陳氏，故聞樂而深痛太公、丁公之不血食也。此就釋文所載或本為義，然此句承不知肉味之下，正以贊美韶樂，所以聞習之久，至不知肉味也。若以為樂作媯樂至於斯，為陳將代齊，則別是痛感之義，與上文不貫，似非是也。」

      就經文說，不圖為樂之至於斯，是贊韶樂之美。其他各注亦可並存，以資參研。