本集課程重點包括：

一、釣和綱不同

孔子釣魚，只用一竿一鉤，不用綱，綱指橫過江面的一根大繩，下面有很多小鈎，一次可以釣很多魚。像現在重視環保，也禁止流刺網捕小魚。有人說，本章孔子因為小時候窮困，所以要學會釣魚、射鳥，貼補家用，可是這種說法沒有證明，且古代不能隨便殺生，通常為了祭祀才殺生，「諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊…」。本章也不能說是孔子休閒的時候，休閒時孔子會彈琴、唱歌，跟人交往、切磋琢磨。本章更好的說法是，天子或諸侯要祭祀，或是招待重要的客人時，天子會親自出去狩獵，而孔子曾經做過中都宰、大司寇，當然會陪伴諸侯出去狩獵，故有釣而不綱，弋不射宿的考量。

二、什麼是「弋不射宿」？

弋不射宿，是絲綁在箭上，箭射出去時，絲會把鳥纏住，讓鳥掉下來。有人說宿是晚上住的意思，所以孔子不晚上射鳥，要白天射，讓晚上歸巢的鳥可以休息，可是本章不是此義，古代有宵禁，如何能晚上射鳥？故弋不射宿是指孔子不去射這些要哺乳的鳥，讓他們能繁殖下一代。

三、本章的引申

古代一般秋天打獵，因為春天是養育萬物的時間，夏天是萬物成長的時間。古代不要說綱不行，網都不行。像商湯王把捕禽的網撤去三面，只留一面，給予出路，諸侯們認為商湯王仁民愛物，都願意投奔歸向於他。商湯王在蓋宮殿時，挖到屍體，便很正式的埋葬，他對死人尚且如此尊重，何況是對活人。

本章可以引申很多概念，古代遺留的風俗就是不趕盡殺絕，養吾仁愛之心。總而言之，本章或許是講孔子為了陪諸侯祭祀，或是為了宴賓客而必須釣魚、射鳥，但都能有所節制。

述而篇第二十七白話解釋

【經文】

子釣而不綱，弋不射宿。

【白話解釋】

孔子釣魚時，只用一竿一鉤，不用綱繩(一條繩子掛上很多鉤子作為綱)多鉤。因為一竿而釣，所得的魚很少，若用綱繩橫流而取，所得的魚很多，而孔子不為。打獵時只用帶生絲的箭射擊空中的飛鳥，而不射擊在樹林裡棲息於巢中的鳥，鳥飛集無常所，在白天棲息於巢者，必定是敷卵餵食小鳥之類。夫子不射這些巢中的鳥，正是禮所謂「不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢者」是也。

此章有可能是孔子為了祭天祭祖而打獵，因為祭品用買的屬於不敬，必得親自為之。或是御覽述論語此章，是子曰：釣而不綱，弋不射宿。是孔子勸人釣魚不用綱，射鳥不射白天在巢中孵卵餵食的鳥。

【章旨】

此章記孔子仁者之心及於物者也。

《論語講要》原文

孔子釣魚時，只用一竿一鉤，不用綱繩多鉤。弋射時，只射飛鳥，不射栖宿之鳥。

集解：「孔安國曰。釣者一竿釣也。綱者為大綱，以橫絕流，以繳繫釣，羅屬著綱也。弋，繳射也。宿，宿鳥也。」

皇疏：「釣者一竿屬一鉤而取魚也。綱者作大綱，橫遮於廣水，而羅列多鉤著之，以取魚也。繳，繩也，以小繩係鉤，而羅列屬著大繩也。孔子用一竿而釣，則一一得魚，是所少也，若綱橫流而取，則得者多，則孔子所不為也。弋者，繳射也。宿者，夜栖宿之鳥也。解繳射者多家。一云。古人以細繩係丸而彈，謂為繳射也。一云，取一杖，長一二尺許，以長繩係此杖，而橫颺以取鳥。謂為繳射也。又案鄭玄注周禮司弓矢云，結繳於矢，謂之矰。鄭意則繳射是細繩係箭而射也。」

竹氏會箋：「繳，生絲縷也。弋繫生絲於箭，而活結之。又係磻於絲末。矢中鳥則磻奮絲解，以纏繞鳥翼。說文。宿，止也。言鳥棲止巢中也。非必夜止也。鳥飛集無常所。其日中棲巢者，必伏卵育雛之類。夫子不射之。禮所謂不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢者是也。」

物茂卿論語徵云：「天子諸侯為祭及賓客則狩。豈無虞人之供，而躬自為之。所以敬也。狩之事大，而非士所得為。故為祭及賓客則釣弋，蓋在禮所必然焉。古者貴禮不貴財，不欲必獲，故在天子諸侯則三驅，在士則不綱不射宿。」

【雪公講義】

安井衡氏謂：「弋繫生絲於箭，而活結之。又係磻於絲末。矢中鳥則磻奮絲解，以纏鳥翼。是弋絲名繳之義也。說文，宿、止也。此宿謂集於木。」不取皇、邢夜射棲鳥之義。蓋夜間黑暗，林中更暗，難見鳥所。且古禁宵行，於理多違。然鳥入林歸巢，晝多有之，如孵卵哺雛等類也。物茂卿論語徵：「天子諸侯為祭、及賓客則狩，所以敬也。蓋在禮所必然焉。」此說較洪氏曰：「孔子少貧賤，為養與祭，或不得已而釣弋。」可從。又如御覽述論語上題「子曰」字。果有所據，省盡葛藤。