《周易集解纂疏講記》選輯(13) 【乾卦】天行健，君子以自強不息

○象曰：天行健，君子以自強不息。

一、〈象傳〉是孔子所作，解釋卦爻的意義 　

此處開始介紹孔夫子所寫的〈象傳〉，「象」就是取法卦爻的德，有大象、小象兩種。大象是解釋這一卦的意義，解釋卦的德；小象解釋某一爻的爻辭，解釋爻的德。象曰：「天行健，君子以自強不息。」這兩句是大象，在講乾卦之德。

二、乾卦跟坤卦是《易經》的門戶

繫辭傳〉裡面孔夫子說：「乾坤其易之門戶也」。乾坤這兩卦是一部《易經》的門戶，要把《易經》學得好、要入門，先要把乾坤兩卦的意思明瞭，如果乾坤這兩卦都不明白，裡面深奧的意思都不懂，往後越研究越不明白。所以孔子特別在乾坤這兩卦作了〈文言傳〉，在乾卦那邊叫〈乾文言〉，坤卦那邊叫〈坤文言〉。「文言」就是言經文的、解釋經文的，以這兩篇來解釋乾坤兩卦的經文。

三、天理始終都在，人沒有灰心的道理

「天行健」在哪裡？特別小人當道的時候，讓人家懷疑天理在哪裡？好像沒有天理了。實際那個天理還在那裡，它就來回這麼轉。漢儒講的有「飛」有「伏」，當十月純坤的時候，坤卦飛起來出現在外面，乾卦就伏在後面，真正懂得這個道理，我們看世間任何事情，就沒有灰心的道理。夏桀王無道的時候，成湯王就出來了，成湯王沒有放桀的時候，成湯王早就出生了。殷紂王暴虐無道的時候，文王、武王也早就出生了，不過那時候他是伏在下面。這個道理是天理，永久存在的。懂得這個道理，我們不要說現在全世界都不講道理，我們就跟著學不講道理，那我們學道就學不成了。「天之一陽行乎其間」，所以乾卦〈象傳〉說「天行」。這個天行，你又是看得到、又是看不到，但它始終在那裡行。

四、只有乾卦可以稱為「健」

為何只有乾卦獨名「健」，其他的卦不稱為「健」？伏羲氏畫卦時觀察天空，在天空畫一個圓圈，畫分成三百六十五度又四分之一度，稱為「周天」。一天當中經過一個白晝一個黑夜，正好轉一度。我們人白天工作，夜間要休息，就算是有特殊事情夜間不休息，整整忙完一晝一夜，總是有休息的時候；天不是如此，天的一度轉完了，轉回來又開頭，所謂「周而復始」，就是指周天的一度終了然後又開始。

五、自強不息的關鍵字是「自」

李道平拿《老子》的「自勝者彊」，還有《史記》〈商鞅傳〉裡面「自勝之謂彊」這兩句話，來解釋「自強不息」的意思。自強不息注重「自」這個字，一切求在自我，雖然商鞅所講的彊，與老子所講的彊完全不同，可是但求自己這個原則是相同的。老子講的自勝者彊，是講發揮自己本有的道德能力，就是孟子講的良知良能；這個道理商鞅不懂，他的自勝之謂彊是講究武功，自己要能夠堅強起來。

六、君子自強不息的真實故事

「君子」這一個名詞，上指聖人、下指賢人，都可以稱為君子，所以在《論語》裡面，孔子弟子稱呼孔子是聖人，有時也稱君子。平民百姓也可以是君子，我們既不是聖人，也還沒到賢人地位，但是我們做人做得規規矩矩，人家都稱呼你是個君子。所以君子上下都通用、通言。凡是勉強用工夫在求道德學問這樁事情上就是君子，德比位還重要。

《尚書‧皋陶謨》有兩句話：「兢兢業業，一日二日萬幾。」這指的是堯舜。堯舜兢兢業業，時時刻刻警惕自己，戒慎恐懼，好像自己處在一個地位，危機四伏的那種狀況。兢兢業業就是用在一個人求學修道方面，很小心，很努力，不敢懈怠。根據古人注解，「一日二日」就是日日的意思，今天是這樣，明天也是這樣，天天都是這樣。每一天都是「萬幾」，堯舜所處理的事情太多了，都會戒慎那個「幾」，那個微細處。 　　《書經》〈無逸〉篇上面說：「自朝至于日中昃，不遑暇食」，這是指文王。自早晨到日正當中，太陽就「昃」，也就是向西偏，這樣的時間裡文王都沒有閒空的時間來吃飯。 　　《論語》裡面孔子也講，「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。」我曾經整天沒有吃飯，終夜沒有睡眠，都在思考。同樣《論語》裡面顏淵也說，他跟孔子學，孔子循循善誘教導他，他學得又進步又有興趣，欲罷不能，就是想停止不學，休息一天也辦不到，一直有高度的求學興趣，把所有的能力都用上了，好像學問有些成就了。以上舉出這些古代聖賢「自彊不息」的故事。

聖賢以下的一般民眾，也都不能懈怠放縱，不但用體力，還要用腦筋、用心力，用在學道、求道這一方面，希望自己能夠自強不息，如此則差不多足以效法天的健，可以成為君子。

七、學習天道的至誠

《禮記》的〈樂記〉篇講，「著不息者，天也」，「著不息」就是很明白的表現出這種不息，只有這個天。〈中庸〉是講「至誠無息」，至誠也是講天，所謂「誠者天之道也」，天永久都是至誠的；那我們人學天的至誠，叫做「誠之者人之道也」。「誠者」與「誠之者」不同，天是誠者，就時間來講，晝間也是誠者，夜間也是誠者，有道的時候天理也在那裡，無道的時候天理也在那裡，天網恢恢疏而不漏，所以它是至誠的；我們學誠的人稱為誠之者，學天的誠道，學成功了就是誠者。

誠之者正在學的時候，還沒有至誠不息，學的工夫不到，對於不正當的行為方法，心裡還能容納下去，這個誠字不行。比如古時候講倫常，尤其是家庭裡面的天倫，父慈子孝，一聽到哪裡有父親殺兒女、兒女殺父母，那是天翻地覆的事情，誰也不能忍受。現在每天常常看到這些，習以為常，心裡覺得沒有什麼嚴重，就是這個誠字學得不夠。學誠的時候，遇到社會這些倫常悲劇發生，是痛心疾首，這了不得的事情。必得這樣的話，我們才不會順著這個時代、這些亂世，這些不會跟他學。如果說時代已經到了這個地步，悲劇發生卻習以為常，不知不覺的就跟著學了，這個誠怎麼學得好啊？

學聖人的君子，他效法天的行為，自己莊嚴自己，就是敬重自己，一天一天的效法天行，也能跟天一樣「自彊不息」。「君子法天之行」就是要效法至誠，雖然還沒有到那種境界，但是我們心裡要以這個做我們學習最後的一個目標，最後的目標懸掛在那裡、放在心中。我們看這個亂世，一切反其道而行，我們才有是非善惡的一種辨別。不然的話，我們在這世上什麼是是、什麼是非，那裡是善、那裡是惡，沒辦法辨別。我們學誠，學自強不息，就是這樣學法。