《周易集解纂疏講記》選輯(23) 【乾卦文言】君子終日力行乾卦四德

○君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。

一、保有萬物的天性，成就道義的門戶 　　

從前面的說明，我們可以知道乾卦的元亨利貞包含了仁義禮智。〈繫辭上傳〉講「成性存存，道義之門」。「成性」代表天道，代表乾，成就了萬物之性；「存存」是指萬物都有天性。人類、動物、植物、礦物，無不有性，這個性都是從天從乾出來的，要使萬物保存它原來的天性，就是《易經》裡所講的太極，也就是我們人的真如本性。人類、動物是有情眾生，草木、礦物等等是無情，本性在有情動物是佛性，在無情稱為法性，此處講萬物就包含有情與無情，所以這個性就包含佛性與法性，整體講就是太極。要成就佛性與法性，也就是太極這個性，要保存這個性，不要失掉了，那麼乾卦就是道義之門。〈繫辭上傳〉講，乾坤二卦是義之門戶。

二、事物的開始，是我們要特別留意的地方 　　

《漢書》王襃有一篇〈聖主得賢臣頌〉，在那篇文章裡面提到與《春秋》有關的一段注解：「元者，氣之始；春者，四時之始；王者，受命之始；正月者，正教之始；公即位者，一國之始，是為五始。」「元」，在天是指元氣，在人是仁，所以元是氣之始。「春」是四季的開始。「王者」就是天子，這是受天命之始。在古時候，天子、國君，正月都要告朔，也就是訂出來這一年要辦的哪些政治，好比現在公家機關裡面的行事曆是一樣的，所以說「正月，政教之始」。「公即位者，一國之始」，「公」是指各國諸侯，諸侯是由天子封賜爵位及領地，爵位分成公、侯、伯、子、男五等，公爵是爵位中最高的，他們在各自的領地上擔任國君、君主，這是職位。一個諸侯國的國君即位了，這是一國的開始，比如周天子封周公到魯國，周公自己沒有去，叫他兒子伯禽到魯國去即位，這是魯國的開始。 　　

以上是《春秋》經講的五個開始，事物的開端，都是很重要的緣起法。《易經》裡一開始講元亨利貞四德，就猶如《春秋》經裡面的五個開始，「皆聖人所留意者也」，聖人是指孔子，這些是孔子所留意的，也是我們應該特別注意的方面。

三、「元」與「仁」的內涵與功效 　　

《論語》裡面有一句話「為仁由己」，仁從哪裡學？由己，人人自己就有仁，就從自己開發出來，不是從別人那裡得來的。那我們現在不仁，就是我們有種種自私自利的慾望把仁遮蔽了，要把自己的仁開發出來，就是「體仁正己」。體仁就要廻光返照向自性中求，要體驗那個仁，就在自己心中。正己是你要行仁，自己要端正，辦事情、跟一切人相處，都要端正。怎麼才是端正？我們現在自己不知道，所以要靠聖人所講的道理去做，依照元亨利貞的內涵去學。 「元」在天是元氣，元氣是普遍的照顧天下萬物；在人是仁，仁是平等無私的來關懷天下人，為天下人來辦事，自己不要任何報酬。我們自己這麼做，大公無私去為天下人來做事、來服務，就能感化萬物。自己若不正，表面上為天下人辦事，實際上完全為自己辦事，貪圖那些物質的名利，這怎麼能夠化物呢？體仁正己，所以化物，則長人也，「長人」就是為人之長，天子就是長人，諸侯也是長人，做領袖、做元首就是長人。

四、「亨」與「禮」的內涵與功效 　　

《禮記》禮器篇有一句話說「禮時為大」。在什麼時候行什麼禮？時為大。我們現在行禮跟古人行禮不一樣，我們現在見了人，或是鞠躬禮、或是握手禮，古人是跪拜禮。接到朋友的信，叫拜讀，拜了之後再讀，我們現在接到朋友的信，別說拜讀，鞠躬一下也不肯，也不知道。這還不算，朋友的信來的話，拆信就不知道怎麼拆，隨便一撕，那太不恭敬啊！最低限度，朋友的信來的話，用剪刀剪得平平的，剪得整齊的，這就是對待朋友的一種恭敬。 　　為什麼講禮時為大呢？禮要適合時代，不隨時代變通，不趨合時代的話，禮也就不通。古時候言語也是禮，《禮記》的禮都是古時候言語，你現在要講禮的話，照《禮記》的言語把文字唸出來，人家也不懂，所以要趨時變通，這才是禮之亨也，亨就是通。

五、「利」與「義」的內涵與功效 　　

《中庸》講「義者，宜也」，〈中庸〉解釋「義這個字，就拿「宜」字來解釋。宜的意思是對天下人非常實用，很適當的。「利民則和義」，要讓民眾得到真實的利益，要靠和，天下太平就是和，每一個國家都好，天下人都好，那是真正的利益。 和很重要，我們人把五臟調和了，這個人身體健康。現在很多病還沒有藥可以醫治，在這裡學《周易》就知道原因，仁義禮智信失掉了。比如愛滋病，失這個禮而得愛滋病是最原始的因。當然有些無辜的人，被傳染的不算，不能講他，值得同情。但同性戀就是不守禮，禮講規矩，按照《易經》來講陰陽要配合，同性戀違背陰陽相合，陰陽不和諧，這樣走上極端，就發生那種病來了。要根本上治療的話，要守禮。這個禮上講，使陰陽二氣不要偏激的運轉，這是治本。各種病都是從這樣來看、來研究。這一點過去學中醫都要讀《內經》，《內經》在這方面講得非常透徹。

六、「貞」與「智」的內涵與功效

「貞，正也」，貞就當正字講。聖人制禮作樂，讓社會風俗得以安定，關鍵在於「守正一業」，講正，講一。一很重要，我們念佛要得一心不亂，其他法門也講萬法歸一。守正一業把一切的事業都講到一上面，能得到一心的話，專一就能夠定俗了，不懂一，教育根本就不知道，問題在這裡。智者才能夠知道守正一業的好處。

七、君子要學習乾卦四德 　　

上面把仁義禮智都解釋了，有仁義禮智這四德，那就興盛，故云「四德者，文王所由興」，文王就具備這四德；與這個四德相反是四愆，愆是犯過，惡極也叫愆，四愆就是四惡，故云「四愆者，商紂所由亡」，殷紂王有四愆，他悖了四德，他亡國了。不只是亡國，他亡了天下。 　　

是以君子終日乾乾，行此四德也。在乾卦九三那一爻，爻辭說：「君子終日乾乾」。君子終日在那裡用工夫，不忘記乾卦的元亨利貞四德，從早晨到晚間都要這樣學，都要行四德。