《周易集解纂疏講記》選輯(25) 【乾卦初九】人不知而不慍？因為懂道理，心裡很快樂

○「遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔， 潛龍也。」

一、聖人隱居，但理達於心 　　

遯，這個字當逃避、隱藏、迴避講。遯世就是逃世，或者說隱居在世間。聖人想行道，道不行，雖然隱居，而真理通達于心。真理就是天然的本性，自己的心念無論什麼時候都能通達天然本性，這是聖人。我們普通人談不上隱居，世間亂我們跟著亂，世間是恐怖我們跟著是恐怖，有什麼天災人禍，我們跟著一起受，因為我們的心不能達理。聖人心心念念跟天然本性息息相通，他的念頭就是從理性出來，所以任何天災人禍，與他格格不相入，於他毫無影響。

二、要根據聖人的言語去學習

我們學聖人就這麼學，根據聖人所講的話去用工夫，我們也可以得到受用。世間這麼亂，我們心裡要「定于一」。有人問孟子：「天下惡乎定？」孟子說定于一。定在一心，我們念佛要得一心不亂，我們就是學一心。一心就是不要跟著世俗亂下去，世間哪一天沒有殺人放火、沒有政治鬥爭？但我們要守住一心。印光祖師講「敦倫盡分」，我們要盡分對待家裡的人，學佛才學得好。很多人說我們到外面做功德去吧！家裡的小孩也不照顧，於是家裡的人也不高興。你家裡的眾生不要度嗎？講不通的。從自己家庭裡開始做，行有餘力，再到外面去做，這就沒問題。所以道雖不行，而理達于心，起心動念都合乎自己的理性，合乎自己的本性。

三、通達《周易》的道理，心中不再憂悶 　　

「无悶」是心裡不會有憂悶。世間有些人，他可以用種種的方法、說話、權謀來對付人家，看起來不得了，是個英雄。但是能夠達于理，自然懂得天命，就佛法來講是懂得因果，就可以把那些人看清楚，看他們其實很可憐啊！他們這樣得意於一時，但以後不知道怎麼墮落，那是不得了的事情！普通人不但不知道，還要跟他學，你能夠達於理的話，不會跟他學，就不與世間同流合污。不知道理的人是有悶的，比如古時候也有些隱士，工夫不到，其實心裡還有悶。學《周易》達於理，確實根據聖人的言語，相信聖人的言語，照著這樣做，對於世間事情處處看明白了，你就沒有憂悶，你處處都是自由自在，那麼世間一切天災人禍，對於你是沒有任何傷害，你隱藏起來也无悶，這是中庸所謂「遯世而无悶」也。

四、人不知而不慍，因為通達道理，心裡面很快樂 　　

達理的人隱藏在世間講究謙讓，世間人都不認識，會認為你講的都不是，教得不對。但你要相信自己與道不相違背，而且都順乎道。謙讓的人一生都是快樂的，沒有壓力，求的學問是真學問，是自己受用的學問，不必跟人家競爭，不是為了分數，一定拿到第一名。那些明星學校，甚至已經考上有名的大學了，自殺的很多，為什麼呢？不懂理，他的壓力太大了。所以要求實際的學問，沒有跟人家競爭的心理，求學時候快樂，出來做事情還是快樂，懂得這個道理，進一步學聖人，解決生死問題，真正是找到根本，即便全世界的人都認為你不對，你仍是自信不違乎道，這就無悶了，即《論語》所謂的：「人不知而不慍」。雖是在隱居的時候，處處也不要出名，人不知也沒有問題。心裡樂啊！樂的是什麼呢？樂於道。一方面在學道，一方面在行道，樂在這上面，這真正是无悶，這才徹底叫无悶，這无悶不是裝出來的，時時刻刻心裡都是快樂。 雪廬老人在台中辦論語班，現在還繼續辦，每一期開頭就講：「子曰：學而時習之。」這一章。你學了聖人的學問，自己有受用，不亦說乎；有朋不遠千里而來，不亦樂乎。但是眾生的福不夠，沒有人來學，這時候是人不知而不慍。自己懂得道、學得這個理，雖然不能說把這個本性完全開發出來，但是最低限度，你能悟道，能夠覺悟，就是把聖人的話完全明白，你就有信心，等於說前往目標的路已經看明白了。或者你自己還沒有悟道，有份地圖在這裡，你看著地圖，就不會走上叉路。

五、「樂則行之，憂則違之」是什麼意思 　　

無悶的時候才有所為，有所不為。有所為就是他的志於道，認為這樣做很快樂；有所不為，就是當做這件事情有憂愁、有憂悶，就不做。這是「樂則行之，憂則違之」的意思。 　　卦就代表一個學道的人，學易就是學道。儒家講行道，就是藉著辦政治來替天下人服務，孔夫子的政治思想是藉著辦政治，開發自己聖人的天性，藉著替天下人大公無私的辦事，在事實上面破除我執、破除小我。如果天下都是小人當道，政治沒有辦法辦，勉強行的話有憂，所以不出來做事，這也就是孔子講的：「用之則行，舍之則藏」。

六、「確乎其不可拔，潛龍也。」是什麼意思 　　

「確」當「剛」字講，乾卦是陽剛而一片光明，一點黑暗都沒有，叫人家把這一切真相都看得明瞭。世間社會的、人群的、自然界的，這一些真相，我們普通人看不清楚，我們只看平面，而且平面還看不廣，只看眼前小的局面。平面要看得周到，是無量無邊，整體來講，它還有反面，我們更看不到。我們自己的心要發揮乾的光明，就可以把人世間、自然界的一切真相看得清清楚楚，這叫易，容易得很。自己要有一點私心在那裡，光明就打了折扣，就看不透徹。 　　

剛則難拔，「拔」這個字鄭康成解當「移」字講，所以不可拔就是不可以把它轉移。你想要把它轉變、把它移動，辦不到。潛龍有至剛之志，非常剛確的，不可以把它轉移，就同大樹一樣，你想把它拔起來，拔不動。有潛龍的志向，他在亂世，都是小人在上，他會隱居。小人也想用人才，君子就沒辦法為小人所用。比如《論語》裡面，季氏要請閔子騫擔任費宰，閔子騫就說，你趕快給我辭掉，不要再來了，你要再來，我就在汶水之上了。齊國、魯國之間隔一道汶水，所以意思是你要再來，我就要移民到汶水之上，去齊國不在魯國住了。閔子騫就是潛龍，他不被小人所用，古時候學儒學君子就是這個學法，如果小人要用你，你求之不得，這就證明你不是潛龍，是一條蛇而已啊！