《周易集解纂疏講記》選輯(32) 【乾卦九五】八卦是這樣出現的，八卦可以這樣用！

○聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。

一、伏羲氏以木德王天下 　　

此處繼續說明《文言傳》中關於乾卦九五的解釋。在古代帝王改朝換代的時候，會依照天命氣數來推衍，按照五行相生相剋的道理在改變。改朝換代是憑那一種道德享有天下呢？不外乎金木水火土，五德。太昊就是伏羲氏，他以木德王天下，做天下人君。乾卦第五爻的位子是天子之位，這是人爵；木德的德是天爵。這就是一般講有德有位，有聖人之德，有天子之位，稱為「德合乾五」。

二、伏羲氏作八卦，通達神明之德，比類萬物之情

「聖人作」，就是伏羲氏創作了八卦，〈象傳〉講「大人造也」，〈繫辭下傳〉講「始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。用八卦通達神明之德，比類萬物之情。 　　

八卦重卦後，有六十四卦那麼多的册數，其中陰有陰德，陽有陽德。陰陽兩者不同，陰是暗的，陽是明的；陰是柔的，陽是剛的，可是兩者能互相通達，通達就是一種圓融的意思。陰陽之道都是從太極裡出來的，太極不起作用，是陰陽不分的渾然一體，太極要起作用，就是由我們人的本性起作用。本性原來如如不動，起作用的時候，就分成陰陽二氣，對待法。分出陰陽二氣了，然後再詳細的分，不管分得怎麼複雜、起什麼樣的作用，都要明瞭是從太極裡面起的作用。聖人或賢人也是通達陰陽變化的道理，從抽象到具體的各種事物，他都能運用自如，符合理性，所以他們辦任何事情都是圓融無礙，明瞭八卦時就可以這樣。一般人不懂這個道理，辦任何事情就有妨礙，不是妨礙別人，就是妨礙自己，問題很多，那就不通。

三、運用八卦通達人情世故，掌握喜怒哀樂

八卦裡面就告訴我們，可以通達陰陽之德。萬物它都有情，情是不明瞭本性才有的。我們任何人，如果不學《周易》，或者是不學佛法，怎麼知道自己有這種本性呢？怎麼知道自己有太極呢？我們雖然是一個情執很重的人，不明瞭自己有本性，但是我們可以根據八卦，把八卦的意思明瞭之後，由聖人所講八卦的理去類推，了解萬物的情況，這就是通了人情世故。通人情世故，就知道因機施教，在儒家講的是因材施教。 就自己脩學來講，了解自己的心理，那麼自己就知道怎麼控制了。比如〈中庸〉裡面講喜怒哀樂，就是由太極起的陰陽二氣，運轉得不平衡，所以發出這些情緒出來。我們明瞭這個，就可以用聖人的辦法把它節制，由節制然後到整體，叫它永久不要再出現，這就是學聖人的一種工夫，所以說萬物之情由是類也。

四、飛龍在天，利見大人 　　

聖人造作八卦則萬物皆覩，伏羲氏他造作了八卦，那麼萬物天下人都能看得見了。這也就是「飛龍在天，利見大人」之義也，九五在天子位子上，就像一隻龍飛在天上，凡是天下人見到這飛龍，也就是見到有德有位的聖人。唐堯虞舜、文武周公，都是飛龍在天的。天下人見到他，或雖是沒有見到他，在那個時代遇到這樣的天子，就能夠得到那些利益，利見大人就是這個意義。

五、禮樂的偉大功效 　　

陸績的注解說，九五這個位子，它的陽氣正在興盛的時候，猶如聖人在天子之位，他的聖功成就了，制禮作樂。天下治定了才作樂，這叫製作、創作。比如武王伐紂成功，再由周公制禮作樂。現在哪一個國家都有國歌，國歌就是代表這個國家的音樂，是這國家全部文化的代表。古時候制禮作樂，每一個朝代都有代表那一個朝代的樂。舜帝的樂叫「韶」，周武王的樂叫「武」。韶樂非常和平，舜受了堯帝禪讓給他，盡美盡善。武王的音樂也作得好，盡美，但是未盡善也，樂中表現事實，武王伐紂的時候動了干戈，所以樂裡面有殺伐之聲，不純粹和平的。 周武王伐紂成功，音樂作得像舜帝一樣不可以嗎？那不可以。音樂就是代表這個朝代，怎麼得天下的事實，那些大藝術家製作音樂，他也不能夠違背事實來製作，就跟寫歷史一樣，君主是明君，他就寫明君；是昏君，他就寫昏君，他不能違背他製作的良知良能。 　　

禮樂制定出來的時候，聖人在位，這聖功成就了，天下也定了。這個禮樂就是教化萬民的，萬物就見到明君，他的製作、他的事功完備。中國文化在孔子以前，從伏羲氏開始就是講禮樂的，禮樂就是我們中國文化根本的精神。學禮樂你就能夠把自己太極發出來，就佛法來講，學禮樂就能夠明心見性，就能夠證果。 禮是講規矩，講秩序；樂是講和諧。在這樣既有規矩又有音樂的那種和諧，往這裡面學，學得輕鬆愉快，非常有美感，就在美感之中學到了治國平天下的這些方法，也學到自己成就聖人的方法。這是中國文化的好處，佛法也是這樣。佛法那個道場裡面，作功課的時候，都是唱讚。今日之下哪一個國家的音樂也比不上這個讚子，讚一唱，心靈就淨化了。而且這個經典裡面，長行的經文講完，然後又有偈頌。偈頌它雖然沒有像中國的詩歌那個押韻，但是它有自然的韻律在那裡，這在講佛經、講經的時候，講到偈頌就應該知道，它有自然的韻律。

六、天地絪縕，陰陽消息，萬物性情不同 　　

本來叫本乾，本來是出於乾。本乎天就是本乎乾的意思。陽爻代表陽氣，萬物之所以能夠生出來，它就是取自陽氣。開始之後，有生長、有消息。「消息」指陰陽來講，陽氣是息，陰氣叫消。萬物生滅，生成發展，然後再消滅，然後再生成，就是陰陽二氣在消息。 　　根據孔穎達的解釋，天地絪縕，就是天氣與地氣，陰陽二氣發生附著，不互相排斥，要發生互相融合，二氣能夠和合起來，這樣就能夠生萬物。這萬物不但我們人類，也包括一切動物、一切植物，都靠陰陽二氣和合。就拿植物來講，植物完全是陽氣沒有陰氣的話，天天大太陽在那裡曬，芽都發不出來，那怎麼行呢？必得陰陽二氣能夠絪縕，它才發芽生長。一切動物也都是如此。所以二氣共同和合起來生出萬物。 　　

萬物出來之後性情不同，《周禮》有大宗伯這個官職，在那裡講「天產」、「地產」。天產就是萬物的產生得天氣偏多者；地產就是得地氣偏多者。《周禮》的大司徒也講，本受氣於天者，是動物含靈之屬。動物都含有靈性，天體運動，我們含靈的動物也在那裡運動，我們不運動不行的。這是親附於上也。 　　

本受氣於地者，是植物无識之屬。一切花草樹木沒有情識，不含靈的。地體凝滯，大地的體積凝聚在那裡，是滯塞的，植物亦不移動。一般大地上，山川都是穩定的，植物受的地氣比較多，所以也不移動。這是親附於下也。故「各從其類也」，屬於陽氣偏多的就是這些動物，是乾道；陰氣偏多的話就是靜態的，是坤道。 七、飲水思源頭，吃果子拜樹頭 　　「乾道成男」，就是由乾卦用一爻到坤卦裡邊成為三男，而這三男皆親乾父，意思是他們能夠知道根本，要報本。我們人當父母在世時，要知道孝順父母，父母死後，要把他們進到祠堂裡面永久的祭祀，從自己的父母、祖父母，一直追溯到人類始祖，這就是慎終追遠，這樣才民德歸厚，從伏羲氏畫卦的時候，自然的法則就是如此。一個人不知道報本，他就違背自然的原則，他沒什麼好結果的。台灣一般人都講：飲水思源頭，吃果子拜樹頭，學聖人就從這上面學。 　　「坤道成女」，那就是坤卦每用一爻到乾卦裡面，就變成女子了。女子從坤母來的，而三女皆親坤母也，要親她的娘家。一個女子不對娘家好，那違背自然。 　　《禮記》〈表記〉上說：「父尊而不親，母親而不尊」。父親代表義代表尊，尊是要嚴肅的，所以不親。古禮上，親暱是跟母親，父親在外邊要處理很多外務，他也沒有時間讓女兒來親暱他。再說男女有別，母親是慈母，是仁慈是慈愛，這就可以親暱了。既是親暱，嚴肅的氣氛就少，親而不尊，故有上下之別也。