《周易集解纂疏講記》選輯(35) 【乾卦】在人事上用運：飛龍在天、亢龍有悔、群龍無首

○飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

一、飛龍在天—黃帝堯舜治天下

〈繫辭下傳〉講：「黃帝堯舜，垂衣裳而天下治」，這是以聖人之德而居九五之尊。孔子也有聖人之德，假使孔子能夠居到九五之尊，那就不得了了，那就是有德有位，可惜孔子沒有位。現在是講黃帝、堯、舜，備了聖人之德，居在天子尊位上，這是在上位而治天下之象，就是孔夫子所講的「上治」，這就是飛龍在天。飛龍在天位子固然重要，德更重要，有德才能談得上有位。沒有德而有位，那造業更不得了，要墮地獄的。儒家不講墮地獄，變畜生可以講。禹王的父親鯀，就是現生變為畜生。他治水治錯，辦事辦錯，史書上說殛鯀於羽山，在羽山人身化成一個動物，你看這可怕不可怕！有德有能才能夠談得上有位。無德無能的話，或者是無德有能的話，都別想要談位子，我們讀「飛龍在天，上治也」，總得有這種認識。

二、亢龍有悔—夏桀虐政荒淫 　　

《史記》上記載：「夏桀虐政荒淫，湯乃興師伐桀」。夏桀王施行暴虐的政治，荒淫無道，成湯王因此興師，出兵伐夏桀王。《左傳》裡面也記載：「商紂暴虐，鼎遷于周」的故事。周朝那個時候楚國雖然很強大，但所所封的爵位不高，在公侯伯子男裡面，他是子國，所以楚國的君主叫楚子。楚子派兵去伐戎，戎是異族，討伐回來以後，跑到周天子的洛陽觀兵，觀兵就是看看周天子的土地，在那裡閱兵。周王派了一個臣子王孫滿去慰勞楚軍，勞軍的時候楚子就問了，你周家的鼎有多大？有多重？王孫滿答，這個鼎不在大小，這個德高的話，鼎就大就重，德小，這鼎就很輕微了。我們周家的鼎怎麼來的呢？夏朝鑄鼎傳下來的，從夏朝傳到殷朝，殷朝再傳到周朝。夏朝的道德衰微了，成湯伐桀，這鼎就遷到殷朝。殷朝到了殷紂王的時候，德又沒有了，這鼎就到周家來了。周成王那個時候占卜了一下，周家天下有七百年，現在還早，你問鼎，還早得很！ 　　

桀紂失位的故事，記載在《詩》《書》裡面都很詳細，他們都是「亢極」，自己高到極處了，驕也驕滿了，所以他窮災致悔。盈滿之後就不會太久的。李鼎祚以湯王有慚德來解釋上九的爻辭，「聖人而有陽剛之德，不可過剛招悔」。成湯王有聖人之德，他有陽剛之德，但還是不可以過於剛，也會招悔的。湯王在伐桀之後雖然有悔，但與桀紂畢竟還是不能相提並論，桀紂非聖人而有陽剛之德，更是過剛必致災。

三、占到亢龍有悔時，要引以為戒 　　

我們學《周易》，有時免不了我們也要占一占，占到這一條，那就好好引以為戒，就是應當「知進退存亡不失其正」，該進的就進，該退的就退，然後知存知亡，無論進退存亡不能失了這個正。正義不能失，做任何事情，上自天子下至我們一介平民，都不能失了正。〈大學〉裡面講誠意正心，那個重要。自己脩道、辦事情，心不正，那一做就壞事情。

四、乾元用九，天下大治，一片陽明 　　

《周禮》中的〈春官〉，有一種職掌叫外史，他是掌理三皇五帝之書。「三皇之書，謂之三墳」，「五帝之書，謂之五典」，古時候講《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，都是古書。 　　

三皇五帝是誰說者不一。按照孔安國尚書序所講，他以伏羲、神農、黃帝，這三個時代之書為《三墳》。少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，是五帝之書，為《五典》。 　　當天道運行之時，萬物出現，就中國歷史來講，三皇五帝是從天道運行開始，當時是講無為而治，用的是無用，天下有禮讓而无征誅，所以是「垂拱而天下治矣」。古時候的衣服寬衣長袖，兩手垂下來，坐在那裡可以治理天下。完全講禮讓，崇尚禮讓，這是從三皇五帝本身開始做模範。 　　

乾，天也。元，始也。九者，陽變之數，有變化之義。凡是看到九這個字，在這裡它是有變化的意思。乾卦的元德用九，完全用剛直，這是天下治。九是老陽，老陽是變的，老陽變是變成陰柔。王弼用九，在乾元這一句話來講，他特別專門指用剛直來講的，他是不用變爻來講的，這個要知道。 　　

「夫能全用剛直，放遠善柔，非天下至理，未之能也」，乾卦元氣這個德都是陽氣，是「全用剛直」，陽剛而沒有彎曲。「善柔」是善於柔諂之人，外貌上他對你很恭敬，但是心裡可是狠啊！這樣的人你很難認識他。用九純粹是陽剛的，心裡非常直，一點陰暗都沒有。對於那種善於柔諂的人，聖如帝堯也不見得完全認得。比如那時候鯀是四凶之一，但也是有人薦舉給堯，堯於是就試一試吧！結果不行。所以堯都很難認識，何況他人。純粹剛直，必須用天下至理，至理就是一片陽明的，絲毫不講陰私。

五、乾卦六龍，代表人所處的不同時局 　　

古時候講四種動物都有靈，麟鳳龜龍，這一類都是有靈的，普通獸不必說了，龍比鳳龜麟牠們都要特殊，都要更靈。龍不是隨便有所舉動，牠是「可潛則潛，可見則見，是不虛妄也」。龍在初九是潛藏不見，九二既見而在田，這時能夠通達了。乾卦六爻在哪一位，就比喻人遇在什麼時候。

六、聖人處於亂世—周文王 　　

文王是聖人是明，文王那光明，當時無道，把他障礙起來了，稱為明夷，「夷」就是傷的意思，明夷也稱為明傷。明夷這一卦是地火明夷，上面是坤卦，下面是離卦。離是代表火，火埋藏在地裡面，比喻文王明傷。 　　

明夷卦的〈彖傳〉說：「內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之」。明夷這一卦，內卦是離卦，所以講內文明；外卦是坤卦，坤是柔順，這是比喻文王。文王被殷紂王把他囚禁起來了，遭逢大難，所以文王就是這一卦的例子。

七、聖人處於亂世—孔子 　　

孔子這樣的大聖人，在魯國你不能夠用他，讓他在外面周遊，所謂「仲尼旅人，則國可知矣」，孔夫子他做了旅人了，你這國家可知矣。國也是就時代來講，孔子那時候周遊列國，從這地方到那地方，到處去找各國的君臣，他所到哪些國家，那些國家的君臣都不了解孔子，也可以知道那些國家就是無道。