《周易集解纂疏講記》選輯(42) 【乾卦】君子成德，待時而動

○君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

一、「道」與「德」不同，「明德」與「昏德」的差別

各位研究《論語》，孔子講：「志於道，據於德。」「道」與「德」這兩個字怎麼辨別呢？「道」是如如不動的本體，「德」是要起作用了，要動了。凡夫眾生連道、本性都不知道，自己根本就不明瞭。我們的心隨時在動，一動這個德就不是「明德」。〈大學〉教我們：「大學之道在明明德。」普通人不知道明，所以動都是「昏德」、都是「苟行」。聖人他的德都是明德，起作用的時候，就沒有苟行，他的德都是德澤天下蒼生，都是有利於天下蒼生，沒有害處的。

二、君子成德，心量是所有眾生

所以在這裡教我們學聖人，就要學個无所苟行，是成德為行，動以成德。我們自己起了一個念頭，做任何一個事情，自己要考慮，如果完全為自己，是吉是凶就不可靠，自己也不知道。假如不為自己而為了他人，而且不是為了一小部分的人，是為了普天下人，你這個事情「只是吉而沒有凶」。你只為一部分的人，比如說，拿外國人來講，美國的總統，我為著我美國的利益，我就把人家有製造生化武器這種能力，我把它消滅掉了，對於我們美國沒有威脅，這就好了。好是好，你出發點只是為你自己的國家好，你出兵，固然是把人家的國家消滅掉了，但是你出軍隊到人家國家，過不到幾天，就被人家自殺炸彈炸了，死了多少人你自己也不知道，自己也受害。拿這個事情來比喻，不是說我批評人家，我們研究學問有比喻，我們對於經文才能深刻了解，自己才能夠把這個心胸放開來。我們每做一樁事情，每考慮到一個問題的時候，著眼點就是為普天下的人類，甚至於人類之外的一切眾生，這樣只有吉沒有凶。我們學《周易》不是說占卦占到最後，我做這個事情會不會成功啊？那個是小而言之，那個太小了！君子以成德是這樣的，一切的行為是不能夠隨便的，都要考慮清楚。

三、培養道德的勇氣，有嚮明而治的能力

萬事開頭難，做任何道德要有道德的勇氣。在一片都是陰暗的、動亂的時代裡，所有的人都不敢講真話了，講的都是欺騙人的話，有一個人出來，他講真話，他不怕天下人來危害他，這就是首善，他有道德的勇氣。我們研究聖人學問，教我們要成就聖人。我們不講真話，誰講真話？這真話不講，學問怎麼研究？陽出成為上德，這個上德了不起的，時代那樣動亂，都是小人，他能夠出來，這就是上德。

古時候中國講天子坐北朝南，南方就是離卦，嚮明而治。自己是明的，南方也是明的，兩者都是離卦。內心也是光明的，對待外面也是光明的，於是天下就太平了，道德就能完全在這裡看出來了，這是「日可見之行」。用在人事上面，天子是這麼做，你在家庭治家，家長就是天子。或你是團體裡的董事長，你領導一個團體，你就是團體的天子。能這麼用，我們學道，自己就是修道的天子，一體萬用。

四、雖是有德的君子，但時機未到，也不能被用

「潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」這幾句話，專門解釋「潛龍勿用」。按照三才的位子，初爻、二爻是地，初爻在地下隱而未見。初爻與四爻是相應的，既然兩者相應的話，那麼初爻可以往上行到四。但是四這個數目字是偶數、是陰位，初爻是第一個數目字，是陽位。初爻上行到四爻，是以陽爻居在陰位，故云「未成為君」，沒有成為君。

〈說卦傳〉裡說「乾以君之」，乾卦是君卦，君臨天下稱為「君之」。坤卦就不是這樣，坤是收藏的意思。那麼「未成為君」，所以君子弗用于世，是「隱而未見」。「潛龍」象徵君子在人事上面，現在還不是用的時候。