《周易集解纂疏講記》選輯(48) 天道福善禍淫，鬼神害盈福謙

○與鬼神合其吉凶。

一、九五與陰陽的關係

乾陽故為「神」，坤陰故為「鬼」。神是神明，屬陽的，它陽氣多；坤是陰氣多，所以稱為鬼。《易經》裡面就把這陽象徵善，所以吉，《說文解字》裡說：「吉，善也」，把這吉字當善字講。陰為惡，陰就象徵惡的事情，故「凶」，惡有惡報所以凶。《爾雅》裡的一篇〈釋詁〉說：「凶，咎也」。凶是有過咎的意思。〈釋詁〉的解釋：「咎，惡也」，咎當惡事情講；另外惡是動詞，厭惡的意思。

九五大人就是陽爻，可是它有伏在下邊的陰爻。漢儒解釋它有「飛伏」，飛是飛在外面，很明顯看出來，伏就是伏在下邊。你講九五為什麼由陰來的呢？由鬼來的呢？伏在陽爻下面的陰爻代表鬼，所以說與鬼神合其吉凶。

二、天道福善禍淫

與鬼神合其吉凶，就比喻做善事他就得福報，做惡事就得到災禍。萬惡淫為首，罪惡的事情很多，舉出淫這一條做代表，淫是會得到災禍的。再舉商書為例，在《書經》裡面記載虞夏商周，虞書是記載堯、舜兩朝的事情，夏是記夏禹王，商是從成湯王開國一直到殷紂王。這是〈商書〉記載的事情，〈商書〉湯誥那一篇，成湯王發表的文誥：「天道福善禍淫」。淫在這裡不只淫慾那一條，是泛泛地指一切罪惡的事情。凡是造一切罪惡的事情，大人治理天下的事情，就要除暴安良。就犯罪的人來講，給他懲罰，他就得了災禍，善事情要給他獎賞。獎賞他就是叫別人看看，要學著做善事，學做善人。這對善人來講，他得了福報。大人就要給罪惡的人懲罰，給做善的人們獎賞。

三、鬼神害盈福謙

這就是與「鬼神害盈福謙」一個道理。盈是一個人自滿了，不管他在學術上面或做人的修養品德方面，他感到學問這方面來講，我讀這麼多書夠了，然後一切對人驕傲了。在修養品德方面來講，做了一點善事，就覺得我做的善事已經夠了，不要再做了。這不行的，這就是盈。這樣一盈的話，鬼神就加害於他。福謙呢？謙虛的人，總是感覺世間的學問學無止境，修養品德也沒有止境，這樣的人有福。

四、向聖人學習最有福

就儒家學術來講，求學的目的就是要成就聖人。我們普通人要學成聖人，別說我們這一輩子能夠成就，那是需要生生世世的學，最後才能成就，成為孔夫子、堯舜禹湯那樣的聖人。一生學不成，再第二生。第二生不成，再第三生。生生世世學，學到一定的程度，他自己知道，雖然還沒有成就聖人，他自己知道，仁義禮智信這五常，心心念念的都在這五常上面。用在五倫上面就是敦倫盡分，待一切人就在仁義禮智信，這五個字上面用工夫。做事情就要合乎仁義禮智信。不做事情的時候，自己心裡念頭都是在仁義禮智信上面。做到程度很深了，自己知道，看見未來，這一生是個人，到未來下一輩子還是人，愈修工夫愈進步，最後一定會成就聖人。成就聖人還是到人世間來。為什麼？教化人世間的人學聖人，這是中國文化。過去歷代那些老儒，窮理盡性，安身立命。自己知道這個道理，他求學問、自己修養品德，絕對不會自滿，都是永無止境的。

五、成聖後仍要教化世間

就是成就聖人了，還像孔子那樣「我非生而知之者」，他不說他自己是生而知之，「是好古敏以求之者也」。古代學術思想就是聖人傳下來的，學佛的人知道佛佛道同，中國儒家的學術也是聖聖道同。就拿這《易經》來講，也是聖聖相傳下來的。這部經那裡是普通的書籍呢？不是普通書籍啊！是聖聖相傳傳下來的。從伏羲、神農、黃帝、堯、舜這五帝，然後夏禹王、成湯王、周文王、武王到孔子。孔子之前五帝三王都是聖聖相傳，他們看得懂。在文王、周公以前，那些聖人看伏羲氏畫的卦，一看就明瞭。到文王的時候，他用繫辭用文字解釋，聖人那不必說，賢人可以看得懂，普通人還看不懂。到了孔子的時候作了《十翼》，就是十篇傳文，然後把它解釋，一般讀書人可以看得懂了。孔子非常慈悲，根據十篇傳記，他還要親自教他的學生，然後由商瞿子木傳下來的。不傳述還是不行的，所以作了聖人以後，還是要到人世間來，到人世間來幹什麼呢？就跟佛一樣，成佛以後，釋迦牟尼佛到人世間，來往八千次，是來教化的，其理一也。故云「叶鬼神之吉凶」，叶當合字講，合乎鬼神的那種吉凶。