周易集解纂疏講記》選輯(6) 【乾卦九五】飛龍在天，利見大人。

一、「九五。飛龍在天，利見大人。」的意涵

    「九五。飛龍在天，利見大人。」周公這個爻辭多麼簡單，可是看看古人注解，那就不簡單了。

    「五在天位」，鄭康成以天地人三才來解釋六爻之位，（按：初二為地、三四為人、五上為天），第五爻的位子是屬於天道。《文言傳》裡解釋虞翻的注解，他說「日出照物，物皆相見」。太陽出來就照了萬物，萬物經過日光一照，大家都能相見，能看得見。「故飛龍在天，利見大人也」，所以飛龍飛在天上，有利天下人，能夠見到大人。見到大人就九五之位來講，就是見到天子，指有德有位，是聖人在位的天子。

    《文言傳》說：「聖人作而萬物覩」，聖人到世間來做什麼？三王的時代是家天下，夏商周三王開國的都是聖人，那沒有問題，到後來的家天下就變了質，天下當作自己私人的權力。在君主時代家天下固然是不值得恭維，就是民主時代也不值得恭維。現在民主時代選總統也好，選首相也好，選出來哪一個人跟過去的五帝三皇能夠相比？

    所謂「天下」，他原來是天的兒子，「天子」，天帝派他到人間來，要做種種有利益的事情，來利益天下人，那麼這是「聖人作而萬物覩」。不但人間，自然界的萬物都看得出來聖人出世了，出現了！《文言傳》裡講的就印證這一爻，既是聖人作而萬物覩，所以「飛龍在天，天下之所利見也」。天下人都利見，都看得很清楚這是聖人，只要見到這個聖人，大家都有利益了。

二、與本爻相應的真實故事

    干寶拿人事來舉例，前面他曾經舉文王被囚禁在羑里的典故，現在拿武王來作例子，「唯武王克紂正位，足以當之」。武王伐紂成功以後，登上九五天子之位叫「正位」，所謂正位，是他有聖人的道德又登上天子，天派他的兒子在這個位子上，有德有位這才叫正位，武王克紂正位，可以當這一爻。「聖功既就于上」，武王他的聖功「既就」，是既然已經成就了，成就在第五爻上面。「萬物自覩于下」，天下萬民自然覩見於下，人人都可以看得出來。「所謂聖人作，而萬物覩者，即利見大人之義也」。《文言傳》裡講聖人作而萬物覩，就是解釋利見大人的意思。

三、第二爻與第五爻得「中」，所以利見大人

    揚雄說：「龍之潛亢，不獲中矣」。「潛」是講初九，潛龍勿用，「亢」是上九，都是不得其中，一個是潛一個是亢。

    「過中則惕」，「過中」是指第三爻，九三在下卦，下卦九二是中，所以九三叫過中，那就要警惕了，是「朝乾夕惕若」；「不及則躍」，「不及」是指第四爻，九四在上卦，上卦九五為中，九四還沒有到五，所以不及則躍。只有「二五其中乎」，上下兩體，只有二五兩爻是中，所以九二、九五都有利見大人之占，其他四爻沒有。

四、本爻如何運用於今日

    九五是君位，在君位特別要注意，這個位必須有這個德，干寶講的是克紂正位，武王以及前代的湯王，湯放桀、武王伐了紂，兩者都是順天應人，弔民伐罪，有這種德，他這種舉動純粹為天下民眾，把昏君、暴君除掉，這個德是大德，憑這個德可以正天子之位，要注意這個意思。

    周易裡面每一卦每支是一體萬用，我們沒有這個因緣，也沒有機會當天子，甚至競選總統也沒有因緣際會，可是大家在世間做事情，不管在公家機關做職員，或是在私人團體裡面擔任一分工作，自己要想想：「我的能力、我這個人的品德，能不能跟這個職位相稱？」與職位相稱我可以去做，不相稱我不能做，一做就壞事。比如說最近有一個幼稚園的老師，坐娃娃車上面，無意之中把小孩子留在車上，結果是悶死了！這是粗心大意造成的。不管在世間做哪一樁事情，教書也好，做一般的工作也好，政府的工作，民間的工作，總是自己要求自己，這才能夠稱職，不稱職那就壞事情。

五、占到九五爻未必是吉

    我們學了這一章，古人有這個例子，有人想造反，結果叫人家卜一卜，卜到九五，那不得了！別人就告訴他，你不要高興，你要有這個德，你才能站上這個位子，事情才能成功。德不夠的時候，有相反的意義了，那很厲害的！道德能力不稱職的話，這個位子給你，正好使你造罪惡的事情造得更厲害。沒有這個位子給你還好，你做錯的事情沒有那麼大，這個我們要注意，我們就在這方面學。