課程簡介

本課程是「論語系列課程-言語科子貢」的第二則。首先透過夫子對子貢的評價，來認識子貢，《論語》中共有四篇，本篇為其中之一。
子貢自問於孔子：「端木賜如何呢？」孔子答：「你是成器的人。」一器有一用，即意指子貢是有用的人才。子貢聽完，繼續追問：「是哪一種器皿呢？」孔子答：「是像瑚璉那樣貴重的宗廟盛黍稷之器。」
由師生間的一問一答，我們不僅可以初探子貢的涵養與風采，並可了解何謂君子的風範，與立身處世應如何自勉，無論成任何一器，皆盡其在我，用之於世。

課程教材

論語講要  論語公冶長篇第五  第四章：

子貢問曰：賜也何如。子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚璉也。子貢自問於孔子：賜也何如。孔子答曰：汝器也。器有差別，不知何器，故再問之。孔子答以瑚璉之器。

瑚璉，說文作瑚槤，翟氏考異，璉，力展切。古注，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋。皆宗廟盛黍稷之器，甚為貴重。器喻有用之才，為政篇，「子曰君子不器，」是喻全才。此許子貢以瑚璉，雖未至於不器，然為高才大用可知。人在世間，有所取，必須有所予，若其才能不及子貢者，但成任何一器，盡其在我，用之於世，求其俯仰無愧可耳。

課程補充

別讓10年後的自己後悔，掌握大器早成的方法

夢想的高度決定你的速度，愈難的目標，才愈容易成功。因為愈具挑戰性的目標，達成率比簡單目標更高，因為有挑戰性的目標可以激發出我們的潛力。所以我們都應該期許自己成為大器，這才是成功的第一步。子貢問曰：賜也何如。子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚璉也。在論語公冶長篇中，子貢問孔子他在老師心中是什麼樣的人，孔子回答他是瑚璉般的大器，意思就是可以領導一國的幹才。孔子以國家祭祀時的貴重禮器肯定子貢，如果我們也用一個「器皿」來代表自己，你會想到什麼？或者你會想用何種器皿，來象徵自己的目標呢？

什麼是「大器」？格局高，能力強，還能不受名利誘惑

雖然每個人都可以用一個器皿來形容，但依照見地、品格、心性、學問而有不同，要找到一器恰如其分地代表一個人，並不算容易。所以先了解大小器之別，有助於我們選擇目標。

 (一)大器之人

眼光遠、格局高、能力強、學問多、有公德心，品行能克服、超越名利的繫縛。這種人能夠領導國家的政治，或者企業、或者團隊，或者在家庭，都能經營出恢弘的氣象，是時代不可或缺的人物。

代表器物如毛公鼎，和氏璧

(二)小器之人

眼光淺、見地狹隘、能力薄、學問不足，私心重，於社會上僅能發揮小功用。

代表器物如一般的竹雕、木雕。

懂得慎選明師為「早成」打下基礎

這裡的明師，不是指名氣很大，而是真正通達事理，懂局的老師。一個人在得明師指點時，他的前途以及品德學問都會有正向的發展與提升，因此一位人才通常都會很希望得到自己老師的認可，俗話說「千人讚不如一人嘆，千人嘆不如一人讚」，以孔門言語科大材­__子貢為例，當時他已名滿天下，尤甚夫子，論經商財富與外交才幹等亦鳳毛麟角，大眾對他的肯定與讚賞已不勝枚舉，但子貢深知最重要的是孔子對他的看法，眾人認為好的未必是好，眾人討厭的也未必是壞，重要的是見地，是擁有什麼樣的見地的人來評判。

好學善問，問對問題才能加快成器的腳步

得到明師的指點後，懂得問對問題，成長的速度會更快。例如在本章中子貢問老師對他的看法，老師說他像器皿卻沒說是什麼。子貢追問後才知道原來是瑚璉。這樣打破砂鍋問到底的精神值得學習。又為什麼子貢會突然問孔子覺得自己是什麼樣的人呢？因為孔子曾稱讚他的師弟宓子賤是個君子，所以子貢也想知道老師對自身的評價。詢問老師對自己的評價是一種非常棒的學習方法，不僅可以了解自己的特質，還能知道不足的地方。發揮特長，改正缺失，離成功就不遠了。

要做大器，不做無用之人，更不做個濫用之人

我們無論食衣住行，都是取之於社會，所以應該要用之於社會，如《松陽講義》所說：「人生在世最怕做一個無用之人」，「無用」的意思是指一生的才華都未善加運用，而風花雪月，虛度光陰；成為沒有用途或無人有辦法、知道怎麼使用的器皿，例如：沒有底的杯子，破掉的碗盤等。更不要做「濫用」之人，例如曹操、王莽，有才情學問卻錯用於他途，而自私自利，危害大眾。

不只要大器早成，更應該期許自己君子不器，立志成為全才

縱使我們的才幹不如子貢，也要勵志成為一器來影響世界。要了解孔子思想的核心價值，凡事皆以「利他」為導向，努力從小器變大器，再由大器到不器。真正的君子不會像器皿一樣，只有特殊的功用。不器就是能夠辦大事，也能夠辦小事，有利於大眾的都可以幹。意思是說，這個人可以領導群眾也能與人合作，具備團隊意識，任何角色他都能扮演好。這種君子的利他精神，與現今網路時代的價值觀不謀而合；事實上傳統文化從未落伍，只要懂得掌握精神，與時俱進，文化就是我們人生的出路所在。