課程簡介

子貢與顏回均為孔子座下得意門生，在前幾次課程，孔子曾獨拿子貢與顏回做比較，評論顏回是「其庶乎，屢空」，而子貢是「賜不受命，而貨殖焉，億則屢中」，足見兩人在老師心中的分量。
而此章夫子問子貢，他與顏回相比誰優誰劣，夫子並未說明是要比哪一方面，若論財富、外交、口才，子貢皆勝出，然而子貢並未詢問夫子是就哪方面的比較，而是直接回答：「賜也，何敢望回」，說明自己不如顏回，連比都不敢比。究竟子貢是就哪方面說自己不如顏回？竟然連孔子都感歎地說：「弗如也，吾與汝弗如也」，意即聽你如此說，真是不如顏回啊！我和你都不如顏回啊！
到底子貢與夫子是如何與顏回比較的？孔子與子貢是否過於自謙呢？透過課程，我們將找到答案，對於孔子、顏回和子貢這三位聖賢的內涵，有更深層的思考與體會。

課程教材

論語講要   公冶長篇第五   第九章

子謂子貢曰：女與回也孰愈。對曰：賜也，何敢望回。回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。

孔子問子貢曰：汝與顏回誰比誰勝。子貢對曰：賜何敢比回。回，聞一知十，賜聞一知二而已。孔子曰：汝不如，吾與汝俱不如。愈，孔注猶勝也。吾與女之與，漢儒皆訓為連繫詞，集注作許解，今從漢注。梁氏章鉅論語旁證，引輔氏廣曰：「聞一知十，不是聞一件限定知得十件，只是知得周遍，始終無遺。聞一知二，亦不是聞一件知得二件，只是知得通達，無所執泥。」

程氏樹德集釋，引何治運雜著云：「或問於余曰，如漢儒說，則孔子果不如顏淵乎。曰，天之未喪斯文也，匡人其如予何。此孔子之樂天知命也。子在回何敢死。此顏 子之樂天知命也。顏子未五十而知天命，孔子之不如，一也。吾與回言終日，不違如愚。回也非助我者也，於吾言無所不說。顏子未六十而耳順，孔子之不如，二 也。顏子之未達一間者，從心所欲不踰矩耳。」間是閒的俗字。說文：「閒，隙也。」顏子只有一隙距離未及孔子。那就是未到孔子「從心所欲不踰矩」的境界。

劉氏逢祿論語述何：「世視子貢賢於仲尼。子貢自謂不如顏淵，夫子亦自謂不如顏淵。聖人溥博如天，淵泉如淵也。若顏子自視，又將謂不如子貢矣。」

白話解釋

孔子問子貢說：你與顏回比，誰比誰勝。子貢回答：我怎麼比得上顏回呢。顏回聞一知十，聽聞事情的一節，就可以推知整件事情，知得周遍，始終無遺。而我只能聞一知二，聽聞事情的一節，頂多知得通達，舉一反三，告往能知來。孔子說：不如啊，我跟你都不如顏回啊。

課程補充

人生免不了競爭比較，但真正該比的是什麼？

網路上流傳的一段順口溜是這麼說的：十歲看智力，二十歲看學歷，三十歲看能力，四十歲看經歷，五十歲是看財力，六十歲就去看體力，七十歲看病歷，八十，九十歲看舍利。人生一路上難免比較，但如何比較才能讓生命更有意義？或許以下這章論語可以帶給我們一點反思。

從聖人角度確立的標準才是真標準

人的一生，需要良師益友的引導，聖賢的內涵，才不容易走彎路、走錯路。從孔子和子貢的對談中，我們才會明白，人生的目標不應是外在的追逐，而是內在的涵養。這種標準才能帶給我們真正的快樂，遠離不必要的痛苦。

同儕的比較更重要，是進步的心法

夫子為什麼要學生之間彼此比較？因為同學間的比較是一種良性競爭，裡面沒有說人的過惡，沒有說謗人，純論道德修為誰高、誰低。讓差的可以見賢思齊，勝的可以帶動學習，彼此間切磋琢磨，學習優點，改正缺點。由此可知，這種比較是絕對需要的。

選顏回與子貢比較的深層意涵

從歷史上來看，無論是外交、口才、財富、名聲以及對魯國的貢獻等，顏回和子貢實在沒什麼好比，子貢是壓倒性全勝。那孔子為什麼要子貢自比顏回呢？其實是希望子貢不要滿足現況，要「向上」發展，也讓我們知道，人生除了這些事情以外，還有更重要的事。

真正的價值在於「聞而知」

在孔子心目中，真正應該比的是聞而知的能力，除了形而上的通達，也要有形而下的權知，這都要靠聽聞才能知。而子貢也不是簡單人物，悟性之高；當孔子要他與顏回比較時，子貢即明白夫子的心意，點出了重點所在，也坦承不如顏回。

聞而知為什麼重要

所有的學習與成功的關鍵都在一個「聞」字，孔子是如此，顏回是如此，子貢也是如此。正確的學習要有善知識的引導，自己也要大量地聽聞，有悟性的聽聞。在聽聞正確義理後，又能反覆思維辯證、親身實踐，帶著使命感精進的向前，這樣的人必定能成功，但所有的關鍵都在起始之「聞」和體悟後的「知」。

總結

孔子舉這兩個弟子的目的，要我們後人明白，論人要論見地。聞而知的「知」就是見地。再者，人生的努力即是要從「聞一知二」努力到「聞一知十」這才是人生的出路，真正的價值。