本集課程重點包括：

一、利益他人不會孤單

      承擔利益眾生的事業，往往跟旁邊的人的想法不一樣，所以可能會覺得很孤獨，甚至羨慕別人生活過得很享受？其實不然，利益他人會豐富自己，反而會有很多的幫助。

二、明德與昏德都有鄰

      德有「明德」與「昏德」，明德是一種利他的能力，昏德是用來自利。本章說「德不孤，必有鄰。」明德也有鄰，昏德也有鄰，這一章裡面講的是明德。昏德所結合的鄰，都在利害關係上講究，一旦擺不平的時候互相廝殺，或者一旦失去名聞利養、榮華富貴，大家眾鳥獸散。明德所結合的鄰才是真正的鄰，是一個相互護持，有深厚情感，可以交心，彼此志同道合的的鄰。

      「鄰」可以解為「類」，德不孤，一定有人跟你同類。「鄰」也可以解為「親」，會有跟你親近的人。「德」可以解釋為能力，能力運用來斷惡修善，就會有人跟你同類、跟你親近。《易經》上說「方以類聚」，「方」的意思是可以解為經教、技術、個性，經教上有相同思想、有共同技術或者個性相近的人，會群聚在一起，此與本章可參看。

三、為何德不孤必有鄰？

      董仲舒認為德不孤，必有鄰，是積善累德的效果，也就是要做得久，那就必有鄰，不是今天出道明天就有效果。比如孔子有弟子們的追隨守護，就是因為弟子們長期看到他對道的堅持，為人的風采。

四、必有鄰而德不孤

      另一種解釋，「必有鄰」意思是人格特質已經被大家所公認，所以德不孤，所謂「一日克己復禮，天下歸仁。」這樣的解釋也可以。

里仁篇第二十五白話解釋

【經文】

子曰：德不孤，必有鄰。

【白話解釋】

解法一

      所謂物以類聚，同志相求，所以人的志氣相投，也會相求為朋友。孔子說：有善德的人，必定會引來同類者相聚，所以不至於孤立。

解法二

      亂世時小人道長，君子道消，有德者未必能找到志同道合的人，一般人皆有同感。孔子周遊列國，道不能推行，德豈不孤單，然孔子著書立說，有教無類，所以三千弟子及後世學人，皆是他的鄰居。故不論世道如何，只要修善德，德必有鄰，不會孤單。有善德的人，德立於自己，則天下有善德的人都會歸順他，故不至於孤單。

【章旨】

      此章勉人修德也。董仲舒引此為積善累德之效。

《論語講要》原文

      集解何晏注：「方以類聚，同志相求。故必有鄰，是以不孤也。」

      此章依何氏之注即可。邢疏，「方以類聚」是周易繫辭上傳文。方，是法術性行，各以其類相聚。「同志相求」是引自周易乾卦文言傳「同氣相求」文。

      意為志同者，互相求為朋友，故必有鄰。經文必字，猶如詩眼，尤須注意。亂世，小人道長，君子道消，為德未必有鄰。此為一般人所同感。如孔子周遊列國，其道不行，德豈不孤歟。然著書立說，有教無類，三千弟子，後世學人，皆是其鄰。

      故不論世道如何，但行善德，終必有鄰，而不孤也。