《周易集解纂疏講記》選輯(12) 【乾卦】易經請你這樣學，否則反而有害處！

○首出庶物，萬國咸寧

一、「萬國」、「九州」、「神州」名稱的由來與歷史典故

夏禹王治水時，他開鑿黃河的龍門，長江的三峽，這兩條最重要的河川把它疏通了，各支流也都開通成功，然後依照各地方高山與河流的形勢，劃分九州。九州的河川其實是有神工來幫助，由神幫助禹王把大水治好，然後劃野分州，因此就整個中國大陸來講，有時叫九州，有時叫神州。在那時候中國就代表整個天下，地有九州，九州裡面封的國家很多，拿「萬」字做代表，並不是說確實有一萬個國家，萬是代表多數，稱為「萬國」。

二、陽爻出動，陰爻安寧

「陽出震而陰靜」，出就是動，震就是震動，陽爻出來的時候是動態的；陰爻是靜態的，各位不要拿現在科學來講，地也在動？此處是講陰陽二性的理，大地是「坤」，作陰的代表，它是靜態的，並不是完全不動，動之中它有穩定性，不是亂動，所以講靜。

「坤」代表大地，也代表萬國。坤是「安貞」，貞是很正當的，因為大地比較安穩而正當。禹王的父親治水沒有成功，就是因為他不懂得大地的屬性，違反治水的原則，水往向下流，卻把它防堵起來。禹王按照地理去疏導，大地的高下有它一定的道理在那裡，破壞這個象就違背這個理，結果就不好。所以大地的理是坤、是安貞，要維持它的安穩，各地的位子要能夠歸於正，安貞之後就是安寧。

三、「首出庶物，萬國咸寧」與人事有關

〈彖傳〉中孔夫子對於乾卦卦爻的解釋，開始就說：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。」一直到「乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。」這邊最後是「首出庶物，萬國咸寧」，講到人事。 古人注解，劉瓛說陽氣為萬物之所始，所以是「首出庶物」；立君而天下皆寧，所以「萬國咸寧」。古時候在帝王時代，帝王或是一國的國君，是萬國的一個領袖，一個元首，民主時代就是總統。元首的「元」就是乾元的元，「首」是首出庶物，庶務就是眾物。作為國家元首，代表天下萬國的人民，要用智慧替庶物來謀求前面講的大和、大利，也就是天下人共同的利益。現在講天下共同的利益，必得謀求世界和平，如此人間無論哪一個國家才有真正的利益，世界得不到和平，沒有利益可講。

四、學易經必須擴大心量，否則害人害己

學就學這個，講求萬國咸寧，萬國皆安寧，那就天下太平。前面講用乾坤二道來變化，都是從理性上變化，不是亂變，不是由好變壞，而是由壞變好，就是虞翻的解釋，使不正之爻皆歸於正，成為既濟定。在儒家其他經典裡面講，是使天下人各人得其所，要為天下人謀求大利的時候，自己就要正其位。所以古人占卜、占卦，占到乾卦九五這一爻，那不得了，是可以作帝王的！心裡高興了，別人就說你不要高興，要量一量自己的德，有沒有九五之德，就是像堯舜這樣的聖人之德，德如果配不上位，你不但沒有好處，災難馬上就來，古人都這麼解釋的。你得了位子趕快要進德修業，趕快使自己的德能夠成就聖人，還沒有成就聖人的話，當然還是可以辦政治，辦的時候要根據聖人所講的道理，依照這道理去做，也行。違背聖人的道理，那就天下大亂，不但是害了人家，連自己也害了。

所以「首出庶物，萬國咸寧」，不管是在位、不在位，學《周易》學作聖人的話，就要把心胸擴充，就像在位的天子一樣，起心動念就是要為天下蒼生來謀求大利，有這個心理，才能夠把這個《周易》學得好。沒有這個心理的話，別說是學不好，就是把這個卦爻學得清清楚楚，怎麼樣占卜都會了，都用在自私自利上面，一用就錯誤，不但沒有利益，而且所用的都是害呀！

孔子把《周易》傳授給商瞿，商瞿傳給他的弟子，一代一代傳到漢朝，《史記》的記載清清楚楚。古人不輕易傳，為什麽呢？學不好，害了人家，道理在此。所以避免受害特別要講，心胸要放大，就是當作自己是在位的人，在位還不是一個小位子，就是跟過去堯舜這個位子，堯舜是為天下人來想的，現在就學這個心理，要學孔子的心理，孔子不在位，他周遊列國到處跑，推行道，推行教育，是教天下人不為自己，他自己也是為天下人，輾轉這樣教化。能夠從這個意義來學的話不但學得好，學聖人就學得下去。以上至此是〈彖傳〉對於乾卦這一卦的大意解釋。