《周易集解纂疏講記》選輯(21) 【乾卦文言】元亨利貞如何落實在人事上

○文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。

一、乾坤二卦是易經的門戶，孔子特別作〈文言傳〉來說明

劉瓛曰：「依文而言其理，故曰文言」。孔子講乾坤是易的門戶，其餘的六十二卦，那些卦爻，都是從乾坤二卦演變出來的，所以乾坤二卦非常重要，義理非常深奧，孔子作〈乾文言〉、〈坤文言〉這兩篇傳文，特別解釋乾坤二卦。 首先解釋乾卦卦辭「元亨利貞」的意思，這是乾卦四德。 「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人。嘉會，足以合禮。利物，足以和義。貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。」這是一小節。

二、「元者，善之長也」。為君要能繼承天意，承辦利益蒼生的事情

孔子寫〈說卦傳〉，裡面講「乾以君之」，乾卦就是君卦。《詩經．大雅》有一篇〈皇矣〉，裡面說「克長克君」；《國語》〈周語〉裡也有一句話「太子晉曰，古之長民者」。所以「君」有「長」的意義，「君」就是國家的首長。乾卦六爻皆陽，所以「六爻皆當為君」。 　

用在人事上面，做為人君的人，上要體念這個「乾元」，在中國講皇帝就是天子，是天上的上帝派他兒子下來，替天下蒼生辦有利的事情。天子辦的事情是「繼天立極」，「繼天」就是把天的意思整個繼承下來，三極是指天道、地道、人道，「立極」就是立天道。〈繫辭上傳〉說「繼之者，善也」，「繼」當系統來講，「乾能統天生物」，乾卦能夠統系天、生養萬物，所以說乾統萬善，而元就是乾的開始，講善法，他是最長的。

三、「亨者，嘉之會也」。眾善相會，開放交流，才能亨通。

《子夏傳》講「亨，通也」。《子夏傳》不是孔子的弟子子夏，是後來有人寫一本叫做《子夏傳》的注解。他解釋亨字，拿通字來解釋，亨通的意思。〈周禮〉的〈春官〉，它有一個職位叫〈大宗伯〉。〈大宗伯〉裡面講「嘉禮」，鄭康成的注解說「嘉，善也」，嘉字當善字講。六爻都是陽爻，會合為一個乾卦，這六陽都是善，所以眾善相繼而成乾。陽主開通，是主開放的，一開放就亨通，故曰「嘉會」。

又以乾爻往坤卦裡面互相交通，我們現在講交流、溝通，就這個意思。以乾通坤，互相都有善意，再會合起來，這就亨通。

四、「利者，義之和也」。人人各得其利，這就是義，各得其宜，這才能和。

中庸曰：「義者，宜也。」義當宜字講，讓人都能夠各得其利，這就是和；利益如果不平均，那就不合乎義。荀爽曰：「陰陽相和，各得其宜，然後利矣。」陰也不要侵佔了陽，陽也不能侵佔了陰，各得其宜，義這樣分清楚了則和。人類從家庭到社會，不和就是不能各得其宜，有的得了太多，有的得的少，有的甚至沒有得，這就成為社會問題。就拿財富來講，貧富太懸殊了，這是不能各得其宜。

利的德，就是義之和，就是中和。中和用在人事上面，什麼事都能圓滿成就。利字在這裡講是兼利天下，是平等的，使天下的人各得其宜，這才是利益。佛法講是利益眾生的利益，孔夫子講辦政治，就是利益天下眾生。

五、「貞者，事之幹也」。辦事要以「正」作為主幹，主幹正則萬事舉。

後漢人薛君，著有《韓詩章句》，他在裡面說「幹，正也」，幹當正字講。「貞者，事之幹也」，貞這個字就是辦一切事的主幹，就像樹的主幹，樹幹正了，然後樹枝、樹葉生長各當其位，所以說幹舉萬事。

我們用在人事上，無論做什麼事情，就要像樹幹一樣長得很正。長得很正，你不管枝葉長得多，一切都以幹為主；幹要長不正，枝葉就隨著一切的位子都不當了。家庭裡面處理家務，從夫妻到父子、兄弟，守住一個正字就好。根據《詩經》裡面講，夫婦是正人倫的開端，然後推廣到社會上，君臣、朋友都要正，然後辦任何事情，都要守住這個正字，正大光明，事情才能成就，才能真正的利益天下人。就個人修道來講，不正是絕對不行，言語要正言，行為要正行，佛法三十七道品中有八正道，每一道都要講正，沒有這個正，一切事情都做不成，修道也不行。