本章重點

一、達巷黨人是誰？

    黨就是一個地區，此地區的名稱叫做達巷，達巷裡有一個人讚嘆孔子，《史說‧孔子世家》說是一個童子，《淮南子》說是項橐，孔子曾在半路遇到七歲的項橐，兩人有一番對談，孔子見其才思敏捷，驚歎不已，問他問題，項橐都能回答，而項橐問孔子問題，孔子答不出，所以孔子以項橐為師，可是本章的達巷黨人若指項橐，哪有老師把弟子讚歎成這樣，文氣上不通。有人說是甘羅，可是甘羅是十二歲時被拜為秦國上卿，時間對不上，因此本章只能存疑。

二、達巷黨人如何稱讚孔子

    「大哉」是一種讚歎詞，讚歎的理由是「博學而無所成名」，博學代表孔子是跨領域的人才，既是政治家，又是軍事家、教育家，還是思想家、哲學家，沒辦法用一家來成孔子之名，這叫做博學，博學還包括能貫通形而下跟形而上的內涵，這不是普通人的能耐。《論語》上說「君子不器」，君子除了具備質地、心量外，還必須通達各類的學問，而且是通達形而上，才能圓滿君子的意思。但未必要做到這樣才能稱為君子，「己欲立而立人，己欲達而達人」的心量生起時，就是一位君子，可見君子是一個通名。

    「博學而無所成名」有的大儒讀成諷刺意味，如同現今知識氾濫，樣樣學樣樣不通，可是要看下文孔子的回應，孔子聽聞達巷黨人的話後，便告訴弟子們「吾何執，執御乎？執射乎？吾執御矣。」可見前面是達巷黨人對孔子由衷的讚美，孔子才說不敢當、不敢當，孔子用另一種的幽默來表達他的謙虛，達巷黨人既然說我沒辦法成一家之名，那我到底要怎麼成一家之名呢，我要怎麼專精、怎麼執持呢？我是執御好，還是執射好，我看我還是執御吧，通篇讀完就知道是孔子的幽默話，是說話的藝術。

三、執御與執射

    執御就是駕馬車，古代駕馬車有五個技巧，一、「鳴和鸞」，和、鸞都是車上裝飾的鈴鐺，車行時，所發出的節奏要統一，不能吵雜。二、「逐水曲」，沿著曲折的水溝邊駕車前，不會濺起水花，考驗控車能力。三、「過君表」，君表指插著旗子的轅門，門中放置一些石墩為障礙物，車駛入轅門，不會踢到這個門，也不會踢到障礙物，車手要恰到好處從中經過。四、「舞交衢」，車在交叉道上，往來馳驅，旋轉適度，好似跳舞般，很有節奏。五、「逐禽左」，打獵的時候，君王在馬車的左邊，馬車夫可以把打獵的獵物趕到左邊，方便君王射獵物，以上都是執御的能耐。

    執射，古人的射禮，要表現進退應對、表現專注、射的能力，他可以被提拔為宗廟祭祀的陪祭，從這裡踏上政治之途，所以不要小看六藝，孔子選擇執御只是說執御比較屬於最外圍的，是服務師長的技能。

    孔子的氣象是從博學而來，一個人的格局、見地、言語，都跟博學有關，求學才是人生的出路，而廣博的學習出路更廣，能成為國際的人才，並創造眾人的出路。

子罕篇第二白話解釋

【經文】

達巷黨人曰：大哉孔子。博學而無所成名。子聞之。謂門弟子曰：吾何執。執御乎。執射乎。吾執御矣。

【白話解釋】

    古代五百家為一黨，猶如現今的村、坊、里，「達巷」是一個黨的名稱，今山東滋陽縣溪北五里。達巷黨人，姓名不傳，或是指項橐，或是指甘羅，難以考訂。

    達巷黨人稱讚孔子很偉大，所學的學術包括形而上的天道與形而下的人道，非常廣泛，因而不能指稱孔子是哪一方面的專家。孔子聽聞達巷黨人的稱讚，便對弟子們幽默的說：既然我是不能以一藝成名，那我要找哪一門專長來成名呢？在六藝裡面，我究竟要學駕車？還是學射箭呢？我看我還是認真學駕車好了，因為駕車比較容易，一學成功，我就是一位駕車的專家了。

    此章雖是孔子表現謙虛，但更有趣的是以幽默的語氣不敢承擔博學。

【章旨】

    此章記孔子聽聞他人讚譽自己，以幽默的方式表達謙虛。

《論語講要》原文

    達巷黨，古注或讀為「達，巷黨」，或讀為「達巷，黨」，難以考定。人，或指為項橐，或指為甘羅，也難考。

    集解：「鄭玄曰。達巷者，黨名也。五百家為一黨。此黨之人美孔子。博學道藝。不成一名而已」。

    孔子志於道，據於德，依於仁，游於藝，的確是博學。「無所成名」就是不能以某一專家稱孔子。

    孔子聽人這樣讚美他，便和他的弟子說：「我當專執那一藝呢？執御？執射？我還是專學御車好了。」學必須執，固執以求所學，始能成功。御在六藝中比較容易學。其實孔子有道有藝，無不精通，執御是自謙之辭。皇疏說：「言大哉孔子，廣學道藝，周遍不可一一而稱，故云無所成名也，猶如堯德蕩蕩，民無能名也。」

    劉氏正義說：「射御久為夫子所學，此時聞黨人譽己，恐門人弟子惑於美譽，專騖為博學，而終無所能，故就己所學射御二者求之，只當執御，以示為學當施博而守約也。」