本集課程重點包括：

爭或不爭？絕對是一個千古以來的難題！ 我們一生中必須面對許多的競爭，從發育狀況、學校成績、感情交往、事業財富到權勢地位等，通通都要去爭，不爭看似就要面臨淘汰。然而競爭當中往往帶來許多痛苦，甚至最後失去的比爭到的更多，那又何必去爭呢？然而無所爭，是不是就會一無所成？ 藉由時哉時哉讀書會線上朋友的提問，唐瑜凌老師為我們精彩講解兩大哲人—老子與孔子，他們對於爭與不爭的人生態度，豐富我們處世的智慧。

【本集相關經句】

1.子曰：「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升下而飲。其爭也君子。」

《論語．八佾篇》

2.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

《道德經》

3. 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」

《莊子‧秋水》

【唐瑜凌老師開解】

      讀書會上朋友提問：「《老子》的不爭，是無人與之能爭，可以用逆向思維來看嗎？」這是可以的。逆向的思維，是相反方向去想問題，可以從另外一個方向，去達到你要的目標。《老子》此處經文意思是，他不會表現他的能耐，也不會誇耀他的功德，因為不爭，所以天下莫與之爭。他的不爭，是根本不想在世俗名聞利養上去爭，但是對於品德能力的爭，是有的。否則的話，他哪裡會成就出世的聖人，跟入世的君子呢？

      所以要爭的是天爵的修為、能力的提升，而不是爭世俗的名聞利養，有爭也有不爭，但是有時候強調的是不爭，有時候強調的是爭。《老子》有一些的章節是強調無為，有一些的章節強調有所為，要合觀這兩者。就像孔子說君子無所爭的這一章裡面，也兩面強調，無爭的是名聞利養，爭的是能力、禮節、個人的修為、品德的提升，這是非常重要的。

      《莊子‧秋水》中，惠施認為莊子要跟他爭宰相，莊子卻以腐鼠之於鵷鶵來比喻，他根本就不想爭宰相。當貓頭鷹抓到腐臭的老鼠肉，看到天上飛的鵷鶵，也就是鸞鳳這類的禽鳥，會以鵷鶵想要搶牠的鼠肉。然而鵷鶵翱翔於千仞，棲息在梧桐上，喝的是泉水、吃的是果實，怎麼會去爭那腐鼠？莊子的意思是，惠施霸佔著宰相的權位，就像那隻貓頭鷹吃著腐鼠，而莊子就是那天上的鸞鳳，是擁有天德的人物，哪裡去跟你爭這世俗的名聞利養，怎麼會去爭這腐臭的老鼠呢？這一段經文裡面就告訴我們，名聞利養其實不是用爭得來的，不是用諂媚而來的，不是用奪取而來的，它反而是不爭而來。不爭而爭，就沒有人跟他爭，因為名聞利養不是他要爭的東西，所以大家也沒有辦法跟他競爭，但是不妨礙有名君，有聖主願意用他，他可以貢獻才能。

      不爭的人還可以分兩種人，一種人像許由、巢父，他們看到堯舜治國的能力已經比他好了，他何必還要再去干涉呢？另一種就是孔子，他覺得天下混亂無道，所以苟能用他的時候，他也願意被用，就好像他願意周遊列國與聞國政，這就是爭，想要得到為政的權力，來利益天下人；可是也不爭，就是他溫良恭儉讓，不去用諂媚、巴結、討好、走後門、走幫派的路線，去得到這些權位，所以這叫作其爭也君子。

      所以無爭有兩種人，一種是隱士的無爭，一種是君子的無爭。《老子》裡面有隱士的無爭，也有君子的無爭。《論語》裡面，它更強調的是君子的無爭，無爭的那一分是聖人的品德，爭的是入世能力的培養，公心的付出，這種的爭是君子的爭，這也是我們讀聖賢書、讀古書裡面，並須要具有的眼光。

      另外要說明的是，不爭而爭，不是假裝不爭，其實骨子裡很想要。例如王莽就是假裝謙恭禮賢下士，但骨子裡面是爭。孔子與老子的不爭而爭，是根本不想爭這些權位，但是要用他們的時候呢？他們願意為公發心，願意貢獻能力，願意扶持國家，所以這種人拿得起，放得下！拿得起的那一分是爭，放的下的那一分是無爭，所以他同時拿得起，同時放得下，都是看時機，絕對沒有個人的利益以及詭異的心思在裡面。