本章重點

一、有時候抉擇比努力重要

    本章可看出孔子的抉擇，有時候抉擇比努力更重要，比如抉擇找到好的老師、好的朋友，比自己苦學更好。細想人生都是抉擇，從選擇朋友、選擇老師、選擇先生、太太、為孩子選擇老師、為孩子選擇朋友等，裡面含藏著多少人生的吉凶禍福、趨吉避凶之道。

二、孔子選用純絲的禮帽

    「麻冕，禮也」，麻冕是周朝戴的帽子，古代戴帽子出門是一種禮儀，不管是交朋友、親友聚會或是上朝，戴帽子都是一種對他人的尊重，禮的本質在恭敬人。周朝尚黑，以黑為主，所以帽子一定是黑色。

    「今也純」，純就是用純絲製成禮帽，「儉，吾從眾。」絲貴，為何說儉呢？因為麻冕雖然合乎禮，可是它的手工太貴了，依照周禮，織一頂麻冕的布，要兩千四百個縷絲線去織，手工很細很難織，今天用純絲，就不需要這麼細的手工，所以價格也壓低，孔子就順從大家用純絲的帽子，可見孔子沒有厚古薄今，帽子的功用是表達對他人的恭敬，採取儉並沒有違背大意，禮本來就是儉約的，雖然絲的材質貴，但是做出來絲的帽子手工便宜，所以禮有變有不變，變的就是從權、不妨礙大意、不妨礙對人的恭敬。

三、孔子在台下就拜，不管國君看得看不到

    「拜下，禮也。」過去表達對國君的禮儀是在台下拜，在台下拜看不到國君，這時候拜是表達對國君的恭敬，「今拜乎上，泰也。」拜乎上是登上台階，升堂以後才拜，可見當時大家沒有把國君看在眼裡，所以禮儀也不講究。「雖違眾，吾從下」，孔子選擇在台下拜，這是維持禮的本質，來表達對君王的恭敬，否則大搖大擺走上台，再來跟國君敬禮，表面上客客氣氣，實際上沒有把國君看在眼裡，禮的本質都沒有了，還談什麼禮。

    孔子是無可無不可，為義適從，戴絲帽不違背義所以從，拜乎上違背義所以不從。當然現今的文化、習俗、禮儀都已經不同，我們也只能抓其精神來表達禮儀、表達恭敬，國家怎麼規定都沒關係，照辦就好，但不要失去行禮的心意，這才是本章究竟的意思。不要小看禮的運作，它能維繫制度、體制，維持人心，沒有禮的運作，它的本質維護不住，最後連形象都維持不住的時候，剩下的就是爾虞我詐、表面敷衍，風俗由此衰敗。

子罕篇第三白話解釋

【經文】

子曰：麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。

【字詞解釋】

冕：禮帽。

純：絲織品。

泰：驕泰。

【白話解釋】

孔子說：用麻織成的禮帽，要用兩千四百縷經線，麻質很粗，必須織得非常細密，頗費工夫，是合乎禮制的。而今用絲來製成禮帽，絲雖然比麻貴，但絲質細，容易織成，手工簡易，雖不是古人所用的材質，但現在都改用絲做的禮帽，我跟從大眾用純絲做的禮帽。古代臣見君主，依禮，在堂下就必須拜，如果君主說不用拜，則升入堂上再拜。而今臣子卻都直接上堂才拜，行為驕慢，誰在堂下即拜，誰就違背眾人的意思。但我還是主張在堂下行拜禮。

用麻織成禮帽改為絲織，不但沒有其他弊端，且便宜許多，所以孔子取其儉。至於堂下拜改為升入堂上再拜，那是當時為人臣驕泰的作風。既是既定的禮節，孔子即依國家禮制，遵從在堂下先拜，再上堂拜的禮制。雖然在堂下拜，看不見君主。但是依禮不論看得見或看不見，都必須拜，這是對國君的禮節。所以一則可以從眾，一則不得不違眾。

【章旨】

此章記孔子依禮有從俗有不從俗，從容中道。

《論語講要》原文

    麻冕是古時的一種禮帽，用麻製成。在孔子時，一般戴這種禮帽的人已改用純製。純是絲織品，原比麻貴，但績麻作冕，手工必須精細，非常麻煩，用絲來作，手工簡易，因此比麻為儉。麻冕合禮，改用純冕，則合乎儉約，所以孔子從眾用純。

    臣見君主，依禮，在堂下即拜，故云「拜下」，如君主辭拜，則升入堂上拜之。當時臣子都直接上堂才拜，故云「今拜乎上」。王肅注：「時臣驕泰，故於上拜」。大家都上堂才拜，誰在堂下即拜，誰就違背眾人之意。但孔子事君盡禮，雖違眾，仍然拜下。

    麻冕改為純冕，孔子取其儉，未說有其他弊端，至於拜下改為拜上，那是當時為人臣者的驕泰作風，孔子決不同流，所以，一則可以從眾，一則不得不違眾。