224.子罕篇 第十二章

【經文】

子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺。欺天乎。且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎。

【字詞解釋】

病閒：閒為間的正字，疾病日漸減輕。

【白話解釋】

孔子病趨嚴重，子路以其在弟子中的年長地位，為孔子預備後事。他因為孔子曾經做過魯國的大夫，所以準備以大夫之禮為孔子治喪，以表示尊敬。大夫有家臣，治喪時，行臣禮。孔子此時已無家臣，子路便使孔子的弟子權充為家臣，以大夫之禮為孔子治喪，以尊崇孔子。 孔子的疾病日漸減輕，得知子路想要派同學當孔子的家臣，準備喪前喪後的事宜，便說：我生病已有一段時日了，我辭去大夫沒有家臣已久，不可用臣，應該以士禮治喪。然而子路卻想偽裝有家臣，這是實行詐欺，我能夠欺騙誰呢，欺人欺不了，那只有欺天，欺天就是欺騙自己的心，況且我與其死在家臣的手裡，還不如死於諸弟子的手中。大家以弟子的身分為我治喪，名正言順，而且親切，何必死於假臣之手。況且縱然沒有家臣為我舉行卿、大夫的大葬禮，我難道會死於道路上，沒有人管嗎。

【章旨】

本章是孔子反對子路以大夫之禮為他辦理喪事，孔子在魯雖是大夫，然此時已去魯，故當依《禮記．王制》中說「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮」，明遵守禮制的重要。

【本章重點】

一、孔子生重病，子路準備幫孔子處理後事 孔子周遊列國時，多次遭逢障礙，諸如在匡地被圍困；在陳蔡被兵困；在宋國被司馬桓魋追殺等。本章是孔子生重病，病到子路都準備幫他處理後事。「子疾病」，「疾」是剛開始病，「病」是愈病愈重，此時相信能做的治療，乃至於求神明加被，弟子們都做了，孔子還是愈病愈重，門人中子路年紀長，又跟孔子有革命的情感，所以由他出面主持，「子路使門人為臣」，春秋時期的諸侯跟大夫，都有小臣來做一些私家的事情，一開始本來是諸候才擁有的禮制，但是後來的春秋時期，大夫僭越，所以大夫也設有小臣，不管如何，在當時是被允許的。 孔子在魯國當大司寇時，就有小臣來處理他的事情，像原憲就是孔子的小臣，可是本章孔子已經離開魯國，不做大司寇了，子路卻比照孔子是大夫，而使孔子的學生為小臣，準備成立治喪委員會，幫孔子辦理喪事。

二、孔子罵子路耍詐的理由 「病閒」，閒讀間，間斷的意思，指孔子的病情稍微有起色了，孔子得知他病得不省人事時，子路做過這樣的事情，便說：「久矣哉！由之行詐也。」表面的意思是，子路耍詐很久了，可是如果子路耍詐很久，孔子又何必把子路當成貼心的弟子，還列為十哲，所以這裡的「久矣」不能解釋為子路耍詐很久，要解釋為孔子說自己病得很久。「由之行詐也」，孔子表面罵子路耍詐，其實子路的心思不是耍詐，他只是不熟禮制，僭越禮制而已。 孔子為何罵子路是行詐呢？因為「無臣而為有臣」，孔子已經辭去魯國的大夫，所以孔子是無臣。喪禮看死者的身份，祭禮看生者的身份，古書上說大夫退職，死亡的時候，要用士禮，此時孔子是士，不是大夫，除非是致仕大夫，就是告老還鄉的大夫，還保留爵位，才能用大夫之禮來葬，孔子已辭退大夫一職，只能用士禮來葬，既然不能以大夫之禮來葬，就不能有小臣。 站在孔子的立場，孔子認為他已經辭退大司寇，怎麼可以有小臣；但站在子路的立場，魯國並沒有批准孔子辭官，所以依然有大司寇之位。

三、孔子不欺人、不欺天，也不自欺 此時孔子怎麼怪子路呢？他說「吾誰欺？欺天乎？」我不做大司寇，所以不應該有小臣，這件事情大家都知道，我可以欺騙誰呢？我欺騙天地神明嗎，當然欺騙不了！除了欺騙不了人、欺騙不了天，孔子當然也不願意自欺。 下文孔子說，「且予與其死於臣之手也」，況且我與其死在假扮的家臣手裡，「無寧死於二三子之手乎」，我不如死在二三子手上，二三子就是追隨孔子，很親切的這些弟子們，像顏回、子路、子貢等。孔子的語氣是感慨，而非震怒，就像顏回要過世時，孔子主張薄葬，弟子們按照顏回父親的意思，厚葬顏回，孔子很感慨地說，我把顏回當孩子，可是顏回沒辦法把我當父親，意思僭越禮制的事情孔子做不了主。孔子當然知道子路是好意，但是僭越禮制萬萬不可。「且予縱不得大葬」，大葬就是家臣為孔子舉行的大夫之禮，我縱然不能得到大夫一樣的大葬，「予死於道路乎？」我難道會死在道路嗎？當然不可能，孔子有這麼多學生，不可能沒人管而曝屍街外。

本章告訴我們，

一、聖人守禮，始終如一；

二、不必去羨慕僭越禮制的風光，但求無愧內心；

三，要讀出本章的活口氣，這是孔子的感慨，孔子罵子路，不是真正的罵，他們師生之間的情感，外人是不會知道的，且站在子路立場，不能說他全錯，子路對老師推尊的那一分，我們也必須肯定。

四、孔子是「造次必於是，顛沛必於是」，在臨命終時，都還能堅持禮、合乎義，面對死亡時，依然如此的灑脫、自然、崇高。

《論語講要》原文

孔子病趨嚴重，子路以其在弟子中的年長地位，為孔子預備後事。他因為孔子嘗作魯國的大夫，所以準備以大夫之禮為孔子治喪，以表尊敬。大夫有家臣，治喪時，行臣禮。孔子此時已無家臣，子路便使孔門弟子為臣。

病閒，閒讀間，是間的正字，集解：「孔安國曰，病少差曰閒也。」孔子疾病日漸減輕，獲悉子路使門人為臣，便說：「久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。」「久矣哉」照映疾病已非一日，並開下文，辭卸大夫沒有家臣已久，不可用臣，應該以士禮治喪。然而子路偽為有臣，這是實行詐欺，欺人欺不了，只有欺天，欺天即是欺自心。

最後兩段，孔子的意思是說，大家以弟子的身分為我治喪，名正言順，而且親切，何必死於假臣之手。況且縱然沒有家臣為我舉行大葬，我也不會死於道路。大葬，集解：「孔安國曰，君臣禮葬。」

遵守禮制，是這一章經重要的意義，其他不必詳考。曾子篤學聖人，所以臨終易簀。